【原文】

　　子路问chengren①。子曰：“若臧武仲②之知，公绰③之不欲，卞庄 子④之勇，冉求之艺，文⑤之以礼乐，亦可以为chengren矣。”曰：“今 之chengren者何必然？见利思义，见危授命，久要(6)不忘平生之言，亦 可以为chengren矣。”

【注释】

　　①chengren：等于说完人，完善的人。②臧武仲：鲁国大夫臧孙纥，著 名的聪明人。③公绰：鲁国大夫孟公绰，孔子认为他清心寡欲，《史记· 仲尼弟子列传》说他是孔子所尊敬的人。④卞庄子：鲁国卞邑大夫，以 勇敢著称。⑤文：文饰，修饰。(6)要：同“约”，穷困，困顿。

【译文】

　 子路问什么是完人。孔子说：“像臧武仲那样的智慧，孟公绰 那样的不贪心，卞庄子那样的勇敢，冉求那样的多才多艺，再用 礼乐加以修饰，也就可以称为完人了。”又说：“现今的所谓完人 又哪里一定能如此呢？看见利益能想到是否合乎义，见到危难敢 于献身，久处困顿之中能够不忘记平时的诺言，也就可以称为完 人了。”

【读解】 　　

　　俗话说：“金无足赤，人无完人。”所以，圣人所论的完人也 有相对性。
　　照通常的抽象的标准而言，完人是智、仁、勇、才艺兼备而 又具有礼乐修养的人。但面对现实，这样完美的人又哪里能够找 得到呢？所以，孔子又退而求其次，提出了现实中所谓完人的标 准。这个标准具有现实的针对性，具体而易于实践。直到今天，也 加可以用来检验我们周围的人。比如说见利思义的问题，在市 场经济体制下，利益成了最尖锐最突出的社会现象，是见利忘义、 唯利是图还是见利思义，君子爱财，取之有道，就成了检验一个 人的试金石。又比如说见危授命的问题，在改革开放的形势下，在 各种各样政策放宽的探索中，难免会遇到挫折，遇到阻碍，有时 地会触及到个人利益、个人的前途和命运。在危难的时候，我们 是挺身而出，见危授命还是东推西卸，不承担子，不负责任，这 些都是检验一个人的标准。至于说在困顿中不忘平时的诺言，坚 劳节操，坚持探索与追求，就更是我们在人生的程途上必不可免 的了。谁能够保证自己一生就一帆风顺，不遇到困顿与挫折呢？关 键是要有一颗不畏困顿，不怕挫折，勇于追求的心。 　　所有这些，并不是说要你全部做到，成为一个完人，而是说 我们可以用圣人关于完人的标准来衡量自己，在人生的程途上尽 力做得好一点，使自己成为一个堂堂正正的人。如此而已，岂有 他哉！