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虚静修真功

马礼堂

    大道日生,天地同始。养生之道,以静为先。静为道之本,静为动之体,若能动静俱静,则道可成。如能做到“虚极、静笃”,谓之性空。性空而后体能虚,体虚而后气能灵。空、虚、灵三者结合,成为一体,是养生的上乘功夫。空到极时,谓之“太空”。太空者,无古无今,无物无我,一片混沌,宛如洪蒙。能识得太空之理,则返朴归真有望矣!是以此静功又名之曰《虚静修真》也。
    歌曰:心住灵台意念诚,周天运转自流通,有无、无有、有无有,学到无时尽是空。
    此《虚静修真》功法,来源于武当形意拳之《内功经》,又谓之形意静功。亦即经之所云之“每日清晨,静坐盘膝,闭目缄口,细调呼吸”者也。然则,何为形意?形意者,乃天地生化万物之形,五行生克之意也。形意乃阴阳之理,养生之术,运动之道,动静之功。人生于天地之间,为万物之一,故人体须合于天地之体,合于天地运化之自然。人体可与天地相配应,故人有小天地之称。人生须潜心修养,揽阴阳而夺造化,使人体生命运动如同天地之生生不息,运化无穷,此即形意之大旨,也是人生须臾不可离者也。
    形意并非只是拳脚功夫,其内涵丰富而且深奥。形意前辈郭云深先生云:“形意拳之道,乃是练之以变化人之精神、气质、复其本然之真面目者也。”《丹经》有云:“静为本体,动为作用,不见而章,无为而成,寂然不住,感而遂通”是练神通虚之用也。又云:“静坐功夫是以呼吸调息,神气相合,一气流行,循环无端,无有停滞,是静中求动功夫。此与武术动作之动中求静,二者似乎不同,其实内中之道理则一也”。静功是祛病健身、延年养生的最上乘、最根本功夫,是真正的“道”,非一般“术”之可比。

    一、功理
    从中国传统哲学和传统医学角度来讲,练功主要是“习静”,静是气功的主要功夫,不入静不能见本性。何谓本性?本性即元性,乃无性之性。元性为先天五元之一。根据古《洛书》所示,人欲修练返还之道,须在性、命根本上落脚。此性命之根本即天地之根。若将人身比喻为天地,此即人身之根本,名曰“天地根”,“天地心”,或简称“天心”。,儒曰“太极”亦即人身之太极是也。此性命之根无方位,无定所,内有先天之信息,其中含有元性,元精,元气,元情,元神,谓之五元。此五元者为先天所具有。人降生之后谓之后天,后天生五物,即魂,魄,妄想,浊精,识神是也。此五物亦谓之后天五行。人生之后,后天五行与先天五行,合二为一,五物为五元所统摄。平时之一举一动最好全由先天所主宰。平时要能作好,练静功时更应该由先天统摄后天。为此,在练功时要做到以下几点:
    1、诚一不二。即专心诚意别无二心地练功,能使后天妄意归于宁静,而恢复先天之元气。此元气不是呼吸之气,名为无气之气。
    2、声色不迷。即要使迷人之声色与浊精一起归于宁静,如此则能恢复先天之元精。元精者乃不精之精,为人生命之本。
    3、心平气和。如此可使后天识神归于宁静,而恢复先天之元神。也就是说要排除思虑之神,归于不神之神,即不用神之神。
    4、人我两忘。如此则能使后天之魄归于宁静,而恢复先天无情之情,即不带任何感情。
    5、至善无恶。即在练功时要有善良之心,而无邪恶之念。如此则能使神志意识活动之魂,归于宁静,而恢复先天之元性。
练功时应进入以上境界,才算入门。为此,在练功中必须重视涵养道德,运用意识,这样才能有效地排除杂念,寻求真意以保证更好更深地入静。用神的活动以影响气的运行,神气的统一又可以制约生理的稳态,其目的是维持心、身统一。前面所讲的以先天五元为主宰的统摄后天五物,其目的是为了维持神、气、形的稳态,排除七情之干扰,增强自我控制的能务,以达到祛病养生的目的。
    用功之时,处于静室,坐则忘形,静则忘心,返观内照。勿追求,勿助长,顺其自然。呼吸要静、细,不可稍粗,不可闻声。闻声则神气皆散。练功以平和中庸为好,要按老子所指出的“虚心绝虑,保气养精,不为外境爱欲所牵,恬淡以养神气,即为长生之道”,还要按功法的规定返观,做到“有欲观窍,无欲观妙”。即是刚练时对窍位可以静观寂照,再逐步进入无欲观妙。所谓无欲观妙,就是进入虚极静笃无为之妙。也就是进入人天合一无物状态之妙。返观内照是练本功法的要诀,静时观照,重要的是随时运用双眼,眼到哪里,心到哪里。在寂照时注意到神和眼的结合,结合得好,呼吸就能安定以至于入大定。将气息定于中,就是进入伏气状态了。达摩祖师《胎息经》云:“服气不长生,长生须伏气”,对于呼吸之平定,是自然而然的,不可稍有勉强。强制呼吸则息不能定,气不能伏。要做到心息相依,神气相抱,才能做到呼吸平定,心自然静下来。如果在练功时精神不能与呼吸结合,神必外驰。呼吸不能依附于神,则气难自伏。必须神依息而定,息依神而安,互相依附,才能进入虚极静笃。息定后,更须继续寂照,不惊不喜,不急躁,等待气机之自动。若气机动得慢,来得晚,切不可追求,只要保持虚灵不昧之神,、内照气机动处,就是配合阴阳。阴阳自然相合,我之气也就随之自然伏下来。练功即久,神气亦逐渐充足。至于何时真气自然发动,如何冲关荡窍,都是自然之机,如有一丝勉强或追求,助长,都将妨碍真气之自然运动而导致身体不适。如练功时反复不能入静,可用眼内视功法中所规定的部位。但如用力视,处,会有眼睛疲劳之感,故宜似视而视。可以用眼看体内天体根即守中,守天地之正中,也要似守非守,若有若无,不即不离,不可执着。这样可帮助入静。如果练功既久,静极生动,真气必会逐步发动。真气之发动常在恍惚杳冥之中,此为先天重气与后天气相结合之时,如果感到气动,可以用自己的感觉去应合内功,这就是“感而道通”。使真气发动与自我感觉融化于一处,就是水火相济,阴阳相合,做功时,常会觉得内气有所发动,而根据感觉又发现归于不动了,此时切不可追求,应照常继续练下去,以后神气进一步充足,会有再动。再动则神再觉应。这就是《丹经》上所说的“时至神知,即此时也”。而后则神与发动之元气相凝合。如此常练,可使精神充足,智慧丛生,一切旧病,恍然若失,浑身舒畅,个中滋味,非言语之所能形容也。再者,练功中的“伏气”,绝不是勉强闭气或屏息不呼吸,也并非口鼻不息,而是静细自然,息息归根,外呼吸与内呼吸相接合的状态。是以练功昔要顺乐自然,即所谓“大道不繁,道法自然”《丹经》中有一段话是值得参考的:“小周天行于真气,阳火发生之时,顺其发生之机,以神而引,以息而吹,自然上升,不限时刻,有上行之机,则引上行,有定静之机,则听其定静,总是动而后引,静而后定,不动引之天益,不静定之有损。无论动静,均顺其机而为之,主合尔自然。虽用神引,亦不可着,虽以息吹,亦不可滞,当升机发动之时,元神仍凝玄关,稍分神以引上升之阳火,不过稍着意于呼机,呼时听其自然。用神用息不过如此,余则听其自升自降而已”大意是:静至于极,逐渐会生动机,即真气发动亦即阳火发生之时,应顺其机以神意领之入尾闾之穴,气足者自然一直上入头顶。然后化为甘露,入住脉,此时口津甜满,真气直达丹田。气不足者,不能一次直上头顶,中间有定静之机,须听其定静,气再动再引,再静再定,无论动静均须顺其自然之气机,万不可气不足而强以意领之上升也。须待气机再动时,再以神引之过玉枕,上泥丸,须臾化为甘露降至丹田。其原则是:我主静,我主于静,气必越动;气越动,而我越静。待气缓缓上行时,我配合神以引之,息以吹之,但神息不可执着,不可停滞。
    以上是练静功的重要原则,切切不可违犯,违之则出偏。初学者应由老师指导修练为宜,不可妄自作为。
静功之理,概如上述,为了使学者深理解,再从现代医学的角度,略加陈述。
    练习此功,必须在入静后,用眼返观内照,配合调整姿势、呼吸,持续一定的时间,才能收到效果。为何要强调寂静观照?因为大脑在全身整个生命运动中,起着控制中心的作用,必须充分发挥其核心作用。要想使大脑充分发挥作用,必须先充分入静,通过自我意识作用,把意念由散乱变成规律,使大脑细胞活动有序化,整个生命运动的效率乃得以提高。这时人的意识是清醒的,但代谢水平变低,人体内消耗减少,内部噪声降低,自由能相对提高,效率变高,这对于祛病强身,延年养生是十分有利的。
在静寂的条件下,由大脑意念,支配双眼想到窍位,观照到窍位,由双眼放射出大脑的生物电,持续地送到窍位并影响到窍位周围的组织器官。内照一定的时间,就会产生较好的效果。
    从解剖生理机能的角度看,丹田是膀胱,肾,大肠,小肠,泌尿生殖系统各器官的部位所在。大,小肠的作用是促使饮食消化,吸收和排泄,肾的功能主要是生成尿以消除代谢废物和过剩物资,并保持血浆和组织液的渗透压以及人体酸碱的平衡。肾的上面罩着肾上腺,此腺体为生命之所必须,它所产生的激素具有多种维持人生命的功能,如皮质激素有抗感染,抗体克,抗寒冷,抗疼痛等功能,而髓质激素的一部分有时作为急救激素使用,它们可使机体准备“奋斗或焕发”。***官具有再生殖能力,还具有内分泌即性腺功能,分泌性激素以保证完成生殖功能,并可延缓人的衰老。
    鼻根周围是中枢神经系统的主要器官——脑之部位的所在,脑不仅在解剖位置上居于上面,而且在机能方面也占支配地位。脑超越于神经系统的其它部位,并控制其它各部分。脑整合区的性能很复杂,如创造能力,预见能力和抽象的推理能力等,它接受生物电刺激后,可使周围组织器官功能加强。在鼻根之后,有脑的主要感觉中枢之一——丘脑,由鼻根部,视网膜,鼻侧来的纤维,在丘脑下部交叉,丘脑下部具有各种重要功能,它是植物神经系统的皮质下中枢,故而做此静功可以调节植物神经功能。它还与脑干网状结构皮质边缘系统密切相关,共同调节机体和内脑活动。丘脑下部有体温调节中枢,如出汗中枢位于前区,保温和增加产热中枢位于后部,故而在做静功中有身体发热和出汗现象。人体全身水,脂肪和碳水化合物代谢的调节,由丘脑下部和垂体后叶共同完成。该区域的活动可影响睡眠,觉醒与血压的调节,性活动和内分泌活动以及情绪控制等。由此可见,决守鼻根,使生物电的运行与脑的功能活动出现最直接,最密切的关系,对人体健康,有其特殊重要的意义。因此,内照的时间应适当的长一些,否则生物电产生不足,则效果稍差,每次做功时内照应达到40分钟到1小时左右,并且要持之以恒。

    二、功法
    歌曰:松静坐卧一心专,闲是闲非抛一边,若到恍惚杳冥时,后天气自接先天。
    练法:
    1、准备活动。从开始准备入坐时,就要先强调心灵上的“静”字,心若不静,则气无所归。
    ①、踝部运动:坐于床上,两腿伸直,先按顺时针方向旋转两脚5圈,再按逆时针方向旋转两脚5圈。
    ②、膝、髋运动:接上式,弯起右膝,将右足放到左大腿上边,足心朝内上。左手抓住右脚,右手抓住右膝,按顺时针方向转动右膝5圈,再按逆时针方向转右膝5圈。然后右腿伸直,左膝弯曲,同以上方法旋转左膝,顺时针,逆时针各5圈。
    ③、髋部运动:接上式,两腿伸直。先把右腿朝身体内侧弯曲过来,左手抓住右脚背,右手抓住右膝。轻轻地把右小腿从左到右再从右到左,来回摇摆。放松髋关节,共摇5个来回。然后将右腿伸直,弯曲左腿,同以上方法摇摆5个来回。
以上运动之目的,是放松和活动踝、膝、髋关节的组织,为静坐盘膝做好准备。做以上动作的同时,也可轻柔地按摩骨盆区域。
    2、心火下降
    端坐,自然盘膝。双手放于膝上,内劳宫对准膑骨。双目垂帘,内视脐下一寸三分处。呼吸要静细。少时气定后,上、下唇微张,以鼻吸口呼。吸无意,任大气自然流入;呼气时,气从口出,要均细无声。此时寂而照,照而寂,入静观看丹田。做功十几分钟后,便觉上虚下实,脐下温暖。这乃是内气逐渐充实之兆。不要追求。如无任何感觉,可再继续坐片刻,同时检查自己是否静下来了?呼吸是否已调匀?待有气机欲动之感觉后,即可转入下一步功夫。
    3、还精补脑
    仍保持端坐,自然盘膝,双手握固。右手在下左手在上,左手握住右手拇指,右手握住左手四指。手心朝上置于耻骨之上,小腹之下。双目垂帘,闭口合齿,舌抵上腭,眼观鼻根处。以眼观鼻,以鼻观脐,以神泛控,勿忘勿助。意念不可过重。细调呼吸,鼻吸鼻呼。开始时吸有意呼无意,思想入静,万念俱寂。起处是四周空空,达到物我两忘之际。头空脑静,渐入于恍恍惚惚混沌状态。此时则呼吸匀细,已不知吸之为吸,呼之为呼。但要清醒寂照,防止昏沉。真元自然上升,还补于脑,全身温暖舒适。口中津液增多,要随时吞入腹中。坐40分钟或更长些,待感觉适度时,即可转入下一步。
    4、气息归元 
    目光离开鼻根,将神注于丹田,将舌放平,上下方稍稍分开,但仍要闭口,勿泄元气。握固之手慢慢松开,平放于两膝上,掌心对准膑骨。双腿缓缓舒展伸开,足跟相碰。仍用鼻吸鼻呼,吸无意,呼有意,将气慢慢降至丹田。此时丹田仍有温暖之感。如丹田热甚,可减轻意念,待气机完全不动之后,逐渐恢复正常,方可收功下坐。下坐时,先慢慢睁开眼,然后双手互相搓热,沿头、面、胸、腹、腿、足,依次向下按摩,全身轻松舒畅,再活动腿、足、起身慢慢走动片刻,使一切恢复正常。

    三、注意事项及治病效果举例 
    为了防止功中昏睡,应选在精神充沛时练,勿在饱餐后或疲倦时练。练功时间,因人而异。平时应注意函养道德,去私心,不动怒,经常保持太和之气,精神内函。夫妻性生活要有所节制。 
    学此静功,务必持之以恒,身体力行,注重实践,自能身体舒畅,祛病延年。倘若一曝十寒,时练时修,将会白白浪费时间,无所成效。练此静功时,适当配以动功为好。此功不但可以强身,且可自医自身之疾病,如临时患腹痛者,练功片刻,即可痊愈。人腹痛大多因寒气所致,可入坐静照,以神照腹部。神为一身之主宰,在五行属火,神火下降入腹以温暖之,寒不胜热,腹痛自愈。再如遗精患者,如能严格按规定做功,数日可愈。因凡遗精之病,常由情欲及精寒而得,应当立即猛醒,做到声色不迷,放下浊精,常以元神之光煦照寒精,使精尽化为气,其病必愈。若腹中神气充足,温温暖暖,自有不可思议之真乐也。如能经常做功且保持自身和顺,则耳能返聪,目能返明,长生久视,实为养生之大道。然而行此内功万不可过分着意于死守穴窍,应做到存想内部,似守非守,虚而又虚,空而又空,我与虚空打成一片,此即练神还虚。做到我与太虚同体,即达到人天合一矣。有些年轻人练功易急躁,死守局部,强行引气,这样易于出现偏差,影响健康。《医学入门》指出:“导引是为虚损及气血不周而设,应该运用得当,有节有常而不劳,则气血从轨而无俟于搬运之烦。如今之静功,内动运任督者,久则生痈;运脾土者,久则腹胀;运丹田者,久则尿血;运顶脉者,久则泄脑……”以上便是死守、强行领气而违反自然的结果。练功者只要注意严格按规定练静功,做到松、静、自然,是会大有裨益而无害的。
    此《虚静修真功》之适应症较广。如能每天练两次,每次40分钟以上,坚持练半个月时间,则会感觉全身发热,有慢性病者,其病灶也会有不舒服感觉,麻、胀、痈,时隐时现。这时需要坚持练功,百日至半年左右,就会发生较大变化,顽疾可痊愈,身体可转弱为强。

 

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