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入药镜

[五代]崔希范

    先天炁,后天气,得之者,常似醉。日有合,月有合,穷戊己,定庚甲。上鹊桥,下鹊桥,天应星,地应潮。
    调巽风,运坤火,入黄房,成至宝。水怕干,火怕寒,差毫发,不成丹。铅龙升,汞虎降,驱二物,勿纵放。
    产在坤,种在乾,但至诚,法自然。盗天地,夺造化,攒五行,会八卦。水真水,火真火,水火交,汞不老。
    水能流,火能焰,在身中,自可验。是性命,非神气,水乡铅,只一味,归根窍,复命根,贯尾闾,通泥丸。
    真橐籥,真鼎炉,无中有,有中无。托黄婆,媒姹女,轻轻地,默默举。一日内,十二辰,意所到,皆可为。
    饮刀圭,窥天巧,辨朔望,知昏晓。识浮沉,明主客,要聚会,莫间隔。采药时,调火功,受气吉,防成凶。
    火候足,莫伤丹,天地灵,造化悭。初结胎,看本命,终脱胎,看四正。密密行,句句应。

 

入药镜注

    题解:“药”指修炼内丹的三种基本物精、炁、神,三种药物皆有先天、后天之分。先天为元精、元炁、元神,天为交感精、思虑神和呼吸气。先天为无形之物,后天为有形之体。只有先天可以入药,为修炼之本。”镜”者鉴也,为人提供修道之借鉴,以明内丹。

    先天炁,后天气,得之者,常似醉。
    先天炁和后天气,是修炼内丹的基本物质。先天元炁藏之于体内,后天呼吸气求之于体外。二者之重要,直接关乎性命,若其一丧,则性命不存。此为人体生命之本,故为内炼所用。修炼入手,在于使后天之气接通先天之炁,则内外相通,再以后天之气涵养先天之炁。培补亏损,归根复命。得此效验,体合虚无,昏昏默默,常日如醉。
    日有合,月有合,穷戊己,定庚甲 
    日月运转之会合,喻言先天元神无炁之交并。元炁为先天之水,金能生水,为庚;元神为先天之火,木能生火,为甲。戊己为土,中宫为脾属土,即丹田,脾土又喻真意。以真意会合元神元炁于中官丹田,即穷戊己以定庚甲之意。
    上鹊桥,下鹊桥,天应星,地应潮。 
    真炁会合,运行周天。此时须注意上下鹊桥,以防危险。上鹊桥者鼻窍也,下鹊桥者谷道者。真炁行至上鹊桥,须舌顶上腭,开玄膺而闭天池,引之降下重楼而入丹田。行至下鹊桥,须微撮谷道,提防漏失,以导之经后三关而上升乾顶。在天有斗转星移,在地有海潮涨落,皆有盈虚消长之机。人身真炁之变化,亦有进退抽添之机,合于造化,同乎天地。此处喻指周天火侯,至精至微,非师弟同处细推,不易全明。
    起巽风,运坤火,大黄房,咸至宝。 
    巽为风,指外呼吸。坤为腹,指丹田。此处指以呼吸之气推动先天真炁,以行周天。坤火为丹田之火,即真意发于丹田。黄房,黄为土,亦指丹田。至宝者无上之宝,即接命长生之宝也。意为真意配合真炁,归于丹田,补充坤腹先天之炁,以为续命结丹之本。
    水怕干,火怕寒,差毫发,不成丹。
    水火即指人身阴阳二炁,即元神元炁。二者配合,必须相当。火大则水小,水小则易干;水大则火小,火小则易寒。差之毫发,皆不成丹。故丹书有二八配合成一斤之说,必须水火配合相当,方有既济之功。
    铅龙升,汞虎降,驱二物,勿纵放。 
铅龙、汞虎喻指人身之阴阳二炁,皆以其性而喻之。铅龙易升,喻阳炁,汞虎易降,喻阴炁。一升一降,皆不得配合。修道之人,不可驰纵二物,当使真意驱使之,令其阳炁下降而阴炁上升,如此乃得二炁交和。
    产在坤,种在乾,但至诚,法自然。 
    二炁之交和,在中宫坤土,即丹田。交和而生之先天真炁,上升于乾顶。行功必须正心诚意,方能师法自然。如《阴符经》云:“君子得之固躬,小人得之轻命”。倘若做不到诚敬,用心不当,反会丧失命宝,生尔处即杀尔处,故须谨慎。
    盗天地,夺造化,攒五行,会八卦。
    如此作为,配合阴阳,就能盗天地之灵炁,夺机。自然之造化。攒簇一身五行之气,会合人体八卦之机。
    水真水,火真火,水火交,永不老。
    使水升而不降,是为真水;使火降而不升,是为真火。如此水升火降,互相交和,水火相交则性命合一,可以长寿而不老。
    水能流,火能焰,在身中,自可验。
    真水升腾,流布于全体,温润脏腑;真火降暖,温熙于周身,获透四肢。这些内景都在身中,修炼之人自有体验。
    是性命,非神气,水乡铅,只一味。 
    以上阴阳、水火、龙虎、铅汞等比喻,其实皆指先天之性命,非后天之神气,此性命本合天地。性命水火之配合,只在求取水乡之铅,即水经火化所生之真炁。此为生人之初,一点真阳之炁,亦为丹头。
    归根窍,复命关,贯尾闾,通泥丸。 
    归根窍即丹田,复命关即泥丸。丹田为人生受炁之根源,泥尤为返老还童之关键。修炼大要在于调动下面之水,以济上面之火,即水在丹田化为炁,上升泥丸而补脑髓。所行径路,即颠倒水火,运行周天,贯尾闾而通泥丸。
    真橐龠,真鼎炉,无中有,有中无。 
功臻此境,大于玄妙。此时有真橐龠之玄机、真鼎炉之妙用,皆无形象之可言。乃系无中之有、有中之无,不可名状。此层内景,若非真师点明,功境到时,则不可测。
    托黄婆,媒姹女,轻轻地,默默举。 
    黄婆即真意,诧女即离火。水不能够与火交会,须凭黄婆而媒合之。水火交会所产之真阳之炁,初生可采,喻为黄芽,充满生机。采炼之时,勿忘勿助,顺其自然,默默轻举。以此真阳之炁,作为丹头,点化全身阴质,以返先天未破之纯阳。
    一日内,十二时,意所到,皆可为。 
    一日一夜之内,十二时辰之中,凡皆炁动,时至神知。真意所到,皆可用功。盖功夫至此,已入自如境界。处处皆道之所在,时时发丹之光华。
    饮刀圭,窥天巧,辨朔望,知昏晓。 
    真水真火归于中官,皆有中和土性,故为二土,二土为”圭”。刀喻慧剑,慧剑喻二目,二目为意之所发,乃指真意。真意所到,水火交合于中官,产出真阳之炁,升于乾顶,化为甘露降下,谓之饮刀圭。内丹之道师法自然,合于天地,直通造化根源,故为窥天巧。朔望、昏晓之时,皆有阴阳感合之机,修道之士须辨之知之,以合天地。
    识浮沉,明主客,要聚会,莫间隔。 
    火性易浮,而水性易沉,修炼之道,须使水浮而火降,变成真水真火,然后相互配合,故须识浮沉。真意为主,而水火是客,修炼之法,须以真意攒簇水火,变成水火既济,否则水火各任其性,不得配合,客反为主,则妨碍功修,故须明主客。如此识得浮沉,辨明主客,则水火自然聚会,而无间隔。此四句重复能上能下原理,强调内丹之要在于逆修返本。
    采药时,调火功,受气吉,防成凶。 
    水火聚会,生出真阳之炁,收摄此炁归于丹田,即为采药。采药之时,要掌握火候。火者心也,心主意,故火候之要,在于用意。用意太过,与用意不及,皆有水干火寒之虞,而有伤丹之凶险。故须将火侯调至中和,恰到好处,方为真意,自燃吉祥。
    火侯足,莫伤丹,天地灵,造化悭。
    火侯既足,即须上火,沐浴温养,以防伤丹。天地至灵,造化严格,此中至为精微,不可疏忽大意。
    初结胎,看本命,终脱胎,看四正。 
    炼丹结胎之功,要看个人之秉赋,道基深厚,方可完成。最终脱胎神化,要看子午卯酉四正时,调神出壳,跳出肉体樊笼。大丹了手之功,非自悟可知,须求师传,可竟全功。
    密密行,句句应。
    以上功修,皆须慎密行特,自然句句皆应。

 

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