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高上玉皇胎息经

    玉皇天尊曰:
    胎从伏气中结,气从有胎中息。气入身来谓之生,神去离形谓之死。知神气,可以长生。故守虚无,以养神气。神行即气行,神住即气住。若欲长生,神气相注。心不动念,无来无去,不出不入,自然常在。勤而行之,是真道路。

 

高上玉皇心印妙经

                        上药三品,神与气精,恍恍惚惚,杳杳冥冥。存无守有,顷刻而成,
                        回风混合,百日功灵。默朝上帝,一纪飞升,智者易悟,昧者难行。
                        履践天光,呼吸育清,出玄入牝,若亡若存。绵绵不绝,固蒂深根,
                        人各有精,精合其神。神合其气,气合其真,不得其真,皆是强名。
                        神能入石,神能飞形,入水不溺,入火不焚。神依形生,精依气盈,
                        不凋不残,松柏青青。三品一理,妙不可听,其聚则有,其散则零。
                        七窍相通,窍窍光明,圣日圣月,照耀金庭。一得永得,自然身轻,
                        太和充溢,骨散寒琼。得丹则灵,不得则倾,丹在身中,非白非青,
                        诵持万遍,妙理自明。

 

太上老君说常清静经

老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。夫道者,有清有浊,有动有静。天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。
    夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,惟见于空。观空亦空,空无所空;所空既无;无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。
    如此清静,渐入真道。既入真道,名为得道。虽名得道,实无所得,为化众生,名为得道。能悟之者,可传圣道。 
老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心,便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得。得悟道者,常清静矣。 

    仙人葛翁曰:“吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习,不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君,金阙帝君受之于西王母。西王一线产乃口口相传,不记文字。吾今于世,书而录之。上士悟之,升为天仙;中士修之,南宫列官;下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。
    左玄真人曰:“学道之士,持诵此经者,即得十天善神,拥护其身。然后玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。
    正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护门。神升上界,朝拜高真。功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。

 

太上老君说了心经

    若夫修道,先观其心。心为神主,动静从心;心动无静,不动了真。心为祸本,心为道宗。不动不静,无想无存,无心无动,有动从心。了心真性,了性真心;心无所住,住无所心;了无执住,无执转真;空无空处,空处了真。
    老君曰:吾从无量劫来,观心得道,乃至虚无。有何所得?为诸众生,强名得道。
    老君曰:吾观众生,不了其心。徒劳浩劫,虚役其神。与心无了,永劫沉沦。依吾圣教,逍遥抱真。

 

太上大通经

    真空章 
    先天而生,生而无形;后天而存,存而无体。然而无体,未尝存也。故曰:"不可思议。" 

    玄理章 
    静为之性,心在其中矣;动为之心,性在其中矣。心生性灭,心灭性现,如空无象,湛然圆满。 

    玄妙章 
    大道无相,故内摄于其有;真性无为,故外不生其心。如如自然,广无边际。对境忘境,不沉于六贼之魔;居尘出尘,不落于万缘之化。致静不动,致和不迁,慧照十方,虚变无为。 

    颂曰:有法悟无法,无修解有修。包含万象体,不挂一丝头。

 

赤文洞古经

    操真章 
    有动之动,出于不动;有为之为,出于无为。无为则神归,神归则万物芸寂;不动则气泯,气泯则万物无生。神神相守,物物相资,厥本归根。默而悟之,我自识之,入乎无间。不死不生,与天地为一。 

    入圣章 
    忘于目则光溢无极,忘于耳则心识常渊。两机俱忘,绝众妙之门。纯纯全全,合乎大方,溟溟涬涬,合乎无伦。天地之大,我之所维;万物之众,我之所持。曷有穷终,以语其弊哉? 

    住世章 
    养其无象,象故常存,守其无体,体故全真。全真相济,可以长久。天得其真故长,地得其真故久,人得其真故寿。世人所以不能长久者,为丧其无象,散其无体,不能使九窍百骸,与真体并存,故死矣。

 

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