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浅识修炼阴阳之术
钱斌
钱铁松
在气功修炼中，不少学派是修炼阴阳之术的，特别是在道家气功中。由于社会戒律原因，特别是进入封建社会以后，修炼者对于阴阳之术的传播，只是用比喻、隐语来口传。秘传，让人从修炼实践中慢慢领悟。同时，修炼阴阳之术的古人，又是以“坎离”、“龙hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu”、“玄牝之门”等等来作比喻，这对现代人来说，就更难读懂了。
可现在这个气功兴起的年代里，修炼阴阳之术的人，却又越来越多。但修炼者对于师传的门户之见，并未解决；对于古怪难懂的比喻，隐语，依旧流传于口头、书本。因此现在修炼阴阳之术的人，仍与古人同样，一般都是朦朦胧胧、边猜边想、边悟边修。因此现代修炼阴阳之术的人，明理实修者少，盲目空修者多。有的效果平平，有的一损一益，有的两败俱伤。为让修炼阴阳之术者识别途径，走上正道，特将相关内容简述如下，供同道者研考之。
什么是阴阳
在自然界里阴与阳是物质的属性，即凡是活动的、上升的、温热的、明亮的。功能性的、机能亢进的等，部属于阳；凡沉静的、内在的、下降的、寒冷的、黑暗的、机能衰弱的等，都属于阴。人体的上部属阳，下部属阴；体表属阳，内里属阴；体表的背部属阳，腹部属阴；外侧属阳，内侧属阴。以脏腑来分，六腑属阳，五脏属阴。阴阳一词，本伏羲画—爻为阳，--爻为阴。《易·系辞上传》云：“一阴一阳之谓道。”“是故易有太极，是生两仪。”《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”天地间处处分阴阳，阴阳统天地而应方“物。因此，在气功学里，阴阳是道家、儒家、佛家、医家讨论玄理功理时常用的类名词。在气功修炼中，尤以道家、医家之论修炼，自始至终，不离阴阳。
什么是阴阳之术
在气功修炼中，凡以阴阳立法的气功方式，统称阴阳之术。修炼阴阳之术者，由于学派不同，其修炼方法各式各样，不过万变不离其宗，无论哪种方式方法的修炼，都少不了形体、气息、心神的调整，所以总体还是不外乎形修、气修、神修三种。就是说，无论哪一种修炼方式，都要同时包含形体、气息、心神三种因素的调整修炼，缺一不可，其修炼结果都是以提高“精气神”为总目标的。修炼阴阳之术的方式方法，其总体区分是：形修者是制作自身形体运动法则，侧重于炼精；气修者优选人体中阴阳物质，并与之气息交用，侧重于炼气；神修者，让识神谈化、空化，们重于强化元神。修炼阴阳之术的方式方法，其具体区分主要体现于阴阳两物距离的近远，其距离又包含空间距离和时间距离。譬如：阴阳两物（敏感点）调整到距离相近或相触，并通过修炼的意识活动，则属形修；阴阳两物距离较远、以及予光摄取储存在脑海中的远近形象，并通过修炼的意识活动，则属神修；不论形修或神修都是把阴阳两物之气（信息）交用于一起者，则属气修。
修炼阴阳之术是有过程的。初修者只能进行气修和导引按摩，达到意念一动，松静自然进入气功态者，就能进行神修；丹田气足，丹基筑成，并能控住玉关之后，才能进行形修。少年和精足气旺神全的青年，不宜形修；老年和体弱神衰的中青年老，宜及早形修。修炼阴阳之术的和其他学派的修炼者一样，功夫越深，修炼方法越简。功夫深的不强求修炼时间和套路，可随机而修，随机而炼，只要意不失控，24小时都可练功。修炼阴阳之术要把握火候：火候，指炼丹用火的掌握。火候有余则伤，不足则坏。故修炼时要注意区别运用文烹、武炼、下手、止歇、进阳、退阴、还丹、大丹、增减、温养之火候，并要始终彻悟之，方能成功。由于气功火候的灵活性大，难以掌握，所以历来以火候为炼丹的秘钥，以火候为丹家不传之秘。因此修炼者只有临机权衡，体悟精微。如精生有调药之候，药产有采药之候，归炉有封固之候，起火有运行之候，沐浴有停息之候，火足有止火之候。要把握好火侯，须做到“似是乃是，自然而然”。如此才能有切实的体验。
修炼阴阳之术的名人名言
修炼阴阳之术的名人中，留名最早，寿命最长，影响最深的要数彭祖。他曾作尧、商、周史臣，年七百余，有少荣、善房中导引及括静养性之术。《神仙传·彭祖》云：“天地得交接之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有伤残之期，能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。”《养性延命录·卸女损益篇》云：“彭祖曰：上士别床，中士异被，服药百裹（过），不如独卧。”从《彭祖经》中知道：彭祖之法，系括服食、修炼、房中术于一体，并突出房中术的作用，给后人影响较深，故为道家内修法之元始。但因彭祖在修炼方法中，突出了房中术，男女相成，故后又有人说他是邪术而攻之。
元明之际善阴阳之术杰出的气功家和养生家要数张三丰了，他的寿命说法不一，有言五百多岁者，有言四百多岁者，亦有言三百多岁者，颇费人猜测。汪锡龄作《三丰先生本传》云：“三丰生于元定宗丁未（公元1247年）仲夏四月初九日子时，其卒年诸本不载，皆因升仙而去，且常显化人间。”“万历十四年（14l6年）五月朔，为南极万寿人诏，遂与玄天官属御气同行，适见胡广情切，乃按云车，许以陛见。人朝后即赴上清之命，固然而去。”就以此计算，三丰寿数亦为169岁，仍属长寿巨星。张三丰，中国道教文化史上杰出的英才，道教文化的杰出学者，他承道教南宗，融合儒释道三教而创三丰学派，在道教丹鼎门中有极崇高的地位，他精通内丹、外丹和黄白之术，对后世影响极大。
道家的修炼目的在于成仙，在于长生不老，修炼的过程叫炼丹。清修派认为，人的自身本有阴阳，故行清修之功；双修派认为，男女为阴阳，故行清静阴阳双修之功。这就是区分清修与双修的关键。三丰派主清静阴阳双修，“清静阴阳，双修双成”。三丰之“体隔神交”的双修法，被公认为阴阳双修金液还丹之正脉。《抱朴子内篇》曰：“房中之法十余家，或以补救伤损，或以攻治重病，或以采阴补阳（采阳补阴），或以增寿，其大要在于还精补脑之事耳。”“然又宜知房中之术，所以尔者，不知阴阳之术，属为劳损，则行气难得力也。”“凡服药千种，三性之养，而不知房中之术，亦无益也。”“善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱肠，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老有颜se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se，终其所禀之天年。”“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已。”上述论述是对阴阳之术的修炼作用作了概括。 |
