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发信人: smx2 (四木笑), 信区: MythLegend
标 题: 《太平广记》第一卷·卷十五·神仙十五·真白先生
发信站: BBS 水木清华站 (Sat Mar 24 21:08:08 2001)
真白先生（出《神仙感遇传》，明钞本作出《神仙拾遗》）
真白先生陶君，讳弘景，字通明， Ｖ菽量Ｆ呤浪铮ぱ羧艘病Ｄ赋跎铮吻嗔
怀，并二天人降，手执香炉。觉语左右，言当孕男子，非凡人，多恐无后。及生，标异
，幼而聪识，长而博达，因读《神仙传》，有乘云驭龙之志。年十七，与江斅、褚炫、
刘俊，为宋朝“升明四友”。仕齐，历诸王侍读。年二十余，稍服食，后就兴世观主孙
先生咨禀经法，精行道要。殆通幽洞微，转（1）奉朝请，乃拜表解职。答诏优叹，赐与
甚厚。公卿祖之于征虏亭，供帐甚盛，咸云：宋齐已来，未有斯事。遂入茅山，又得杨
许真书。遂登岩告静，自称“华阳稳居”，书疏亦以此代姓名。至明帝（2）时，议欲迎
往蒋山，恳辞得止。然敕命饷赉，恒为繁极。乃造三层楼栖止，身居其上，弟子居中，
接宾于下，令一小竖传度而已。潜光隐耀，内修秘密，深诚所诣。远属灵人，可谓感而
遂通矣。身长七尺八寸，为性圆通谦谨，心如明镜，遇物便了。深慕张良之为人，率性
轻虚，飘飘然颇有云间兴。其所通者，皆得于心，非傍识所能及。长于诠正谬伪。地理
历算，文不空发，成即为体。造浑天仪，转之，与天相会。其撰真诰隐诀，注老子等书
，二百余卷。至永元（3）三年，深藏向晦。及梁武帝革命，议国号未定，先生乃引诸谶
记，定梁应运之符。又择交禅日，灵验昭著。敕使入山，宣旨酬谢。帝既早与之交游，
自此后动静必报。先生既得秘旨妙诀，以为神丹可成，恒苦无药，帝给之。又手 咨迓
，先生因画二牛：一散放于水间；一著金笼，一人执绳，以杖驱之。帝笑曰：“此人无
所不作，欲效曳尾龟，岂可致邪。”其时每有大事，无不已前陈奏，时人谓之“山中宰
相。”以大同初，献二dao，一名“善胜”，一名“成胜”，为佳宝。梁武初未知道教，
先生渐悟之，后诣张天师道裕，建立玄坛三百所，皆先生之资也。梁（4）帝《金楼子》
云：“予于隐士重陶真白，士大夫重周弘正。其于义理，精博无穷，亦一时名士也。”
先生尝作诗云：“夷甫任散诞，平叔坐谭空。不信昭阳殿，化作单于宫。”其时人皆谈
空理，不习武事，侯景之难，亦如所言。先生以大同二年丙辰岁三月 寅朔十二日癸丑
告化，时年八十一，颜(se-dangjin)不变，屈伸如常，室中香气，积日不散。以其月十四日，窆于
雷平山，同轩辕之葬衣冠，如子乔之藏剑舄，比于兹日，可得符焉。诏追赠中散大夫，
谥“贞白先生”，仍敕舍人监护。马枢《得道传》云：“受蓬莱都水监，弟子数百人。
有先得道者，唯王远知、陆逸冲、桓清远，嗣先生之德焉。”唐天宝元年，追赠金紫光
禄大夫太保，梁郡（5）陵 萧纶为碑铭焉。
（1）转原作传，据《云笈七签》一○七《李渤贞白先生传》改
（2）帝原作年，据《云笈七签》改
（3）元原作平，据明钞本改
（4）梁下原有武字，按《金楼子》乃元帝所撰，据《云笈七签》删
（5）许刻本郡作邵
[译文]
[译文]
陶弘景，字通明，道号真白先生，是吴地荆州牧陶浚的七世孙，丹阳人。他的母亲刚
怀上他，就梦见一条青龙在她的怀中，同时有两个神仙从天而降，手里拿着香炉。他母
亲睡醒后对旁边的人说怀的一定是个男孩，但不会是凡人，恐怕还是等于没有后代。孩
子生下以后，果然和平常人不同，自小就特别聪明，长大后博学多闻，因为读了《神仙
传》而萌生了乘龙驾云的志向。先生十七岁时，和江斅、褚炫、刘俊，并称为南朝宋国
的“升明四友”。真白先生一开始在齐地做官，给几位王侯当过侍读。二十多岁时，开
始服食仙药，后来在兴世观的观主孙先生门下学习道经和法术，研究道学的奥秘，达到
了洞察人间一切大小事物的程度，后来先生就上表请求辞去官职。皇帝很惋惜，给了他
很多的赏赐准许了他的请求。真白先生辞官返乡，临上路时，三公大臣们在征虏亭为他
送行，宴会很丰盛，都说南朝宋、齐以来，从没见君主给臣下这样的赏赐礼遇。真白先
生进入茅山修道，又得到了杨主、许迈的真经。于是他登上山峰与人世隔绝，自称“华
阳稳居”，写信著书也用“华阳隐居”为代名。到南朝宋明帝时，朝里的人们共同商量
打算迎他到蒋山，真白先生再三辞谢才算作罢。但是皇室给他的俸禄和赏赐比以前更丰
厚了。于是给他在茅山中建了一座三层楼，真白先生住在上层，中层住弟子，下层会宾
客，派了一名小僮给他当传达事情的仆人。从此真白先生更加深居简出，收敛了自己一
切外在的神采，专门修炼心性。他修道的一份诚心始终寄托给天上的神灵，上天的神人
果然也很赞赏他的坚定志向，真可谓人神相互通达感应了。真白先生身高七尺八寸，性
格谦逊豁达，心为明镜般清净，任何事情一眼都能看透。他羡慕敬佩张良的为人，认为
张良也是放达飘逸，看破凡俗，颇有云中神仙的气度。真白先生对道木的精通全靠心领
神会，不是靠薄人的学识所能达到的。他尤其擅长注解经典，纠正书中的谬误。对于地
理、历法、算学等门类的学问也不只停留在论述上，而是联系实际使之能够应用。他制
造出表示宇宙星球运行轨迹的“浑天仪”，运转起来和天体的运传完全符合（按“浑天
仪”并非陶宏景发明，此处系附会）。他撰写的有关道学研究和修道秘诀的著作，以及
注解《老子》的书共有二百多卷。到了永元（南朝齐东皆侯年号）三年时，更加潜心修
炼。后来梁武帝谋取皇位后，和大臣们商讨定国号的事，一直没有统一的意见。真白先
生就按照各种卦书推算，建议国号定为“梁”，说这个国号上应天运，一定能使gguuoojiia昌
盛。先生又为梁武帝卜算出登基的日子，也十分吉利灵验。梁武帝即位后，派使臣进山
，向先生宣读了感谢他辅佐的圣旨。梁武帝早就和真白先生交往，从即位以后，更是有
事必然报知先生，一同商议gguuoojiia大事。先生早就得到了炼制仙丹的秘方，认为仙丹一定
可以炼成，但苦于一时找不到炼丹的金、石等药料。梁武帝就供给他需要的药料，梁武
帝有一次写了一封亲笔信请真白先生入朝作官，先生就画了两条牛，一条散放在水间自
由自在，另一条戴着黄金笼头被人用绳子牵着，用棍子赶着走。梁武帝看后笑道：“这
个人真是什么都能干的好人才，但他硬要学乌龟缩头缩脑，谁也没法子让他出山做官。
”尽管真白先生不入朝做官，但朝中的每件大事，他都事先向梁武帝陈奏，帮着出主意
，所以当时人们都称他为“山中宰相”。梁武帝大同初年，先生献了两口宝dao，一口叫
“善胜”，一口叫“成胜”，都很珍贵。梁武帝并不懂道教，先生逐渐启发感悟他，后
来梁武帝访问张道裕张天师，建立了道观三百所，这都是先生的意见起了作用。梁武帝
曾说过：“隐士中我最看重真白先生，士大夫中我最看重周弘正。周弘正对于治国处世
的各种理论也十分精通，也是当代的名士啊！”真白先生曾作过一首诗说：“夷甫任散
诞，平叔坐谈空。不信昭阳殿，化作单于宫。”这是先生在告诚当时的官宦大夫们都爱
空谈，不注重富国强兵，后来河南王侯景叛变，攻破建康把梁武帝围困在台城最后饿死
，这场“侯景之乱”，就验证了真白先生那首诗中的预言。真白先生在梁武帝（中）大
同二年（丙辰年）三月十二日癸丑去世，当时八十一岁，死时脸上颜(se-dangjin)像活着一样，四
肢柔软没有僵硬能屈能伸，室内的香气奸几天不散。三月十四日，在雷平山给他建了衣
冠冢（只埋葬他生前的一两件衣物）就像轩辕黄帝埋葬衣冠，子乔埋葬剑和鞋一样，希
望在埋葬他的时候，可以看到天上仙人带着符节来接他成仙而去。皇帝下诏，追赐他中
散大夫的官职，还追赐他“贞白先生”的庙号，并派人监办他的丧礼。马枢在《得道传
》里说，真白先生成仙后被天界任命为蓬莱仙洲的都水监，有好几百弟子。弟子中有些
是得道的如王远之、陆逸冲、桓清远等人，都继承了真白先生的高尚的道德节操。唐代
天宝元年，唐玄宗追赐他为金紫光禄大夫和太子太保，梁郡陵王肖纶为他的 碑撰写了
墓志铭。
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敌以东方来迎之东坛坛高八尺堂深八年八十者八人主祭青旗青神长八尺者八弩八八发而
止将服必青其牲以鸡敌以南方来迎之南坛坛高七尺堂深七年七十者七人主祭赤旗赤神长
七尺者七弩七七发而止将服必赤其牲以狗敌以西方来迎之西坛坛高九尺堂深九年九十者
九人主祭白旗素神长九尺者九弩九九发而止将服必白其牲以羊敌以北方来迎之北坛坛高
六尺堂深六年六十者六人主祭黑旗黑神长六尺者六弩六六发而止将服必黑其牲以彘
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