☆四书五经☆四库全书☆道教指南☆茗香文斋☆茗香文斋-补遗☆轩怡文苑☆

> 第　四　卷 一　善良的人们
这个故事发生前十六年，卡齐莫多星期日 ①
清晨，圣母
院举行弥撒过后，人们发现在教堂广场左边砌在地面石板上
那张木床里，有人放了一个小生命，正对着圣克里斯朵夫那
尊伟大塑像。一四一三年，曾有人想把这位圣者和骑士安东
尼·德·埃萨尔老爷的石像一起推倒时，这位信徒的石像一
直屈膝仰望着这位圣者。按照当时的习俗，凡是弃婴都放在
这张木床上，求人慈悲为怀，加以收养。谁肯收养，尽可以
把孩子抱走。木床前面有只铜盆，那是让人施舍扔钱用的。
纪元一四六七年卡齐莫多日早晨，这躺在木床上的小生
物，看来激起群众极大的好奇，木床周围密密麻麻挤了一大
群人，其中绝大多数人是女性，几乎全是老妈子。
前排低身俯视着木床的就有四个老太婆，从她们穿着类
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１ 巴 黎 圣 母 院
① 卡齐莫多星期日，也称卡齐莫多日，指复活节后第一个星期日。

似袈裟的无袖披风来看，可以猜想她们是某个慈善会的。史
册为什么没有把这四位审慎、可敬的嬷嬷的姓名传给后世，我
百思不得其解。她们是阿妮斯·艾尔姆、雅娜·德·塔尔姆、
昂里埃特·戈蒂埃尔、戈榭尔·维奥莱特，这四人全是寡妇，
全是埃田纳—奥德里小教堂的老修女，这一天得到她们院长
的允准，根据皮埃尔·德·埃伊 ①
的院规，出门前来听布道
的。
不过，就算是这四位诚实的奥德里修女暂时遵守了皮埃
尔·德·埃伊的章程，却心甘情愿地违反米歇尔·德·布拉
舍和毕泽的红衣主教极不人道地规定她们不许开口的律条。
“这是什么东西，嬷嬷？”阿妮斯问戈榭尔道，一边端详
着那个小东西，他看见那么多目光注视着他，吓得哇哇直哭，
在木床上拼命扭动着身子。
“这怎么得了，要是他们像现在这样生孩子？”雅娜说道。
“生孩子的事我可不在行，不过，瞧瞧面前这个孩子，就
是一种罪孽。”阿妮斯又说道。
“这哪里是一个孩子，阿妮斯！”
“这是一只不成形的猴子。”戈榭尔说道。
“这真是一个奇迹！”昂里埃特·戈蒂埃尔又接着说。
“可不是呐，从拉塔尔星期日 ②
到现在，这已是第三个
了。”阿妮斯指出。“我们上次看见奥贝维利埃圣母显灵惩罚
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巴 黎 圣 母 院
①
② 拉塔尔星期日指四旬斋后第四个星期日。
皮埃尔·德·埃伊（１３５０—１４２０），法国高级神职人员和神学家，曾任索
邦大学的训导长、查理六世的忏悔师、毕伊主教。

那个嘲弄香客的狂徒，那奇迹距今还不到一个星期哩。这是
本月第二个奇迹了。”
“这个所谓弃婴，真是一个可怕的妖怪。”雅娜又说道。
“他这样哇哇死哭，连唱诗班童子的耳朵也要被他吵聋
的。”戈榭尔继续说道。
“可以说这是兰斯大人特地把这个怪物送给巴黎大人 ①
的！”戈蒂埃尔合掌添了一句。
“我想，”阿妮斯·艾尔姆说，“这是一头畜生，一头野兽，
是一个犹太男人同一头母猪生的猪仔。反正与基督教徒无关
的玩艺儿，应该扔进河里淹死，要不，扔进火里烧死！”
“我真希望没有人认领才好哩。”戈蒂埃尔接着说道。
“啊，上帝呀！”阿妮斯突然叫了起来。“沿着河边往下走，
紧挨着主教大人府邸，那小巷的底里有座育婴堂，说不定人
家会把这小妖怪送去给那些可怜的奶妈喂养的！换上我，我
宁愿喂养吸血鬼呐。”
“可怜的艾尔姆，瞧您多么天真！”雅娜接着说。“难道您
没有看出来，这个小怪物起码四岁了，对您的奶头才不会像
对烤肉叉子那么有胃口哩。”
事实上，“这个小妖怪”（就是我们，也难以给予别的称
呼）确实不是初生的婴儿。这是一小堆肉体，形状非常分明，
蠕动也十分有力，裹在一个印有当时任巴黎主教的吉约姆·
夏蒂埃大人姓名缩写的麻袋里，脑袋伸在麻袋外面。这个脑
袋，怪里怪气的，只见一头浓密的棕发，一只眼睛，一张嘴
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① 兰斯和巴黎当时都是子爵采邑。

巴，几颗牙齿。眼睛泪汪汪，嘴巴哇哇叫，牙齿看上去只想
咬人。整个这一切在麻袋里拼命挣扎，把周围不断扩大、不
断更新的观众看得目瞪口呆。
殷富的贵妇阿洛伊丝·德·贡德洛里埃夫人，头饰金角
上拖着一条长长的纱巾，手牵着一个六岁左右的漂亮女孩，正
路过这里，遂在木床前停了下来，把那个可怜的小东西端详
了好一会儿，而她那个可爱的小女孩百合花·德·贡德洛里
埃，满身绫罗绸缎，用美丽的手指头指着木床上常年挂着的
木牌子，拼读着上面的字：弃婴。
“说真的，我本来以为这里只陈列真正的小孩呢！”贵夫
人厌恶地扭过头去，说道。
话音一落，随即转过身去，同时往铜盆里扔下一枚弗洛
林银 ①
，落在小钱中间直响，埃田纳－ 奥德里小教堂的那
几个可怜的老修女一看，眼睛睁得老大。
过了片刻，王上的枢密官、庄重而博学的罗贝尔·米斯
特里科尔打从这里经过，他一只胳膊挟着一大本弥撒书，另
只胳膊挽着他妻子吉勒梅特·梅蕾斯命妇，这样他两边各有
一个调节者：一个是调节精神的，另一个是调节物质的。
“弃婴！看来是被遗弃在冥河岸边上的！”
枢密官在仔细察看了那东西后说道。
“只看见他有一只眼睛，另只眼睛上长着疣子。”吉勒梅
特命妇提醒说。
“那不是疣子，而是一个卵，里面藏着跟他一个模样的另
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① 弗洛林银：古代佛罗伦萨的名。

一个魔鬼，那里面又有一个卵，卵里又有一个魔鬼，依此类
推，无穷无尽。”罗贝尔·米斯特里科尔接着说道。
“您怎么知道呢？”吉勒梅特·梅蕾斯问道。
“我一看就知道了。”枢密官应道。
“枢密官大人，您看这个所谓弃婴预兆着什么？”戈榭尔
问道。
“灭顶之祸。”米斯特里科尔应道。
“啊！我的上帝！”听众中有个老太婆说道，“由于这个孽
障，去年瘟疫横行，现在听说英国人就要在阿尔弗勒大批登
陆了。”
“这样，王后九月也许来不了巴黎啦。”另个老太婆接岔
道。“生意已经糟透了。”
“我的意见是，”雅娜·德·塔尔姆叫道，“巴黎的百姓最
好是让这个小巫师挺尸在柴堆上，而不是在木板上。”
“在熊熊燃烧的柴堆上。”又有个老太婆补充道。
“那样做会更稳妥些。”米斯特里科尔说道。
有个年轻神甫站在一旁有好一会儿了，听着奥德里小教
堂几个修女的议论和枢密官的训示。此人面容严肃，额门宽
阔，目光深邃，不声不响地拨开人群挤向前去，仔细瞅了瞅
小巫师，伸出手去护住他。此人来得正是时候，因为所有的
虔婆都已经沉醉在替熊熊燃烧的美妙柴堆拍马溜须了。
“这孩子我收养了。”神甫说。
他用袈裟一裹，把孩子抱走了。观众茫然地望着他离去。
不一会儿，只见他走进那道当时从教堂通往隐修院的红门，随
即无影无踪了。
２
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开头一阵惊愕过去之后，雅娜·德·塔尔姆咬着戈蒂埃
尔的耳朵说：
“嬷嬷，我早就跟您说过，这个年轻的教士克洛德·弗罗
洛先生是个巫师。”
二　克洛德·弗罗洛
确实，克洛德·弗罗洛并非平庸之辈。
上个世纪，人们通常唐突地把中产家族笼统称为上等市
民阶层或小贵族。克洛德便是出身于这样的一个中产家族。这
个家族从帕克莱兄弟继承了蒂尔夏普采邑，这个采邑原属于
巴黎主教所有，为了采邑上的二十一幢房屋，十三世纪时在
教会法庭争讼不休。如今作为该采邑的拥有者，克洛德·弗
罗洛是巴黎及各城关有权享有年贡的七乘二十加一 ①
位领主
之一，因此他的姓名长期都以这种身份登记在田园圣马丁教
堂的档案中，排列在弗朗索瓦·雷兹君的唐加维尔公馆和图
尔学院之间 ②
。
克洛德·弗罗洛早在儿时，就由父母作主，决定献身神
职。家里从小就教他用拉丁文阅读，教他低眉垂目，轻声细
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①
② 按法文字母顺序，蒂尔夏普排列在唐加维尔和图尔之间。
这是当时一种计数法，即一百四十一。

语。还只一丁点儿大，父母便把他送到大学城的托尔希学院
去过着幽居的生活。他就是在那里靠啃弥撒经文和辞典 ①
长
大chengren的。
再说，这孩子生性忧郁，庄重，严肃，学习勤奋，领会
很快。娱乐时从不大声嚷叫，福阿尔街举行酒神节狂欢时几
乎不去凑热闹，对什么是打耳光和揪头发 ②
一无所知，在一
四六三年那场编年史学家郑重其事冠之以“大学城第六次骚
乱”的暴动中未曾露过一次面。他不事言笑，难得揶揄别人，
不论是对蒙塔居学院那班可怜的神学子，他们老是穿着一种
叫卡佩特的短头篷而得了卡佩特学子的美名；也不论是对多
尔蒙神学院那班靠奖学金过活的学子，脑袋瓜剃得精光，身
著深绿、蓝、紫三se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se粗呢大氅，四圣冠 ③
红衣主教在证书中
称之为天蓝se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se和褐se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se ④
。
相反，他却非常勤快地出入约翰—德—博维街大大小小
学堂。瓦尔的圣彼得教堂的主持每次开始宣讲教规，总是发
现有个学生最先到场，就待在他讲坛的对面，紧贴着圣旺德
勒日齐尔学校的一根柱子，那就是克洛德·弗罗洛，只见他
随身带着角质文具盒，咬着鹅毛笔，垫在磨破了的膝盖上涂
涂写写，冬天里还对着手指头不断哈气。每星期一早晨，歇
夫—圣德尼学堂一开门，教谕博士米尔·德·伊斯利埃老爷
４
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①
②
③
④ 原文为拉丁文。
“四圣冠”为教堂名，因四圣徒而得名。
原文为拉丁文。
这里指刻苦学习拉丁文和希腊文。

总是看见一个学子最先跑来，上气不接下气，这就是克洛德
·弗罗洛。因此，神学院的这个年轻学生才十六岁，却在玄
奥神学方面可以同教堂神甫相匹敌，在经文神学方面可以同
教议会神甫争高低，在经院神学方面可以同索邦大学的博士
相媲美。
神学一学完，他便匆匆忙忙钻研起教谕来，从《箴言大
全》一头栽入《查理曼敕令集成》，以强烈的求知欲，如饥似
渴地把一部又一部教令连续吞了下去，诸如伊斯珀尔的主教
泰奥多尔教令，伏尔姆的主教布夏尔教令，夏特尔的主教伊
夫教令；随后又生吞活剥啃下了继查理曼敕令之后的格拉
田 ①
敕令、格列高利九世敕令集、奥诺里乌斯三世的《论冥
想》 ②
书简。从六一八年泰奥多尔主教开始，一直到一二二七
年格列高利教皇结束的那个时代，是在混乱不堪的中世纪中
民权和教权相互斗争并发展的时代，他对这波澜壮阔的动荡
时代鞭辟入里，了如指掌，弄得滚瓜烂熟。
把教谕消化之后，他便一头扑向医学和自由艺术 ③
。钻研
了草药学、膏药学。一举成了发烧和挫伤、骨折和脓肿的行
家里手。雅克·德·埃斯珀尔若在世，一定会接受他为内科
大夫，里夏尔·埃兰若在世，也会承认他为外科大夫。在艺
术方面从学士、硕士直至博士学位所必读的书籍，也都一一
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①
②
③ 自由艺术指文法、修辞学、辨证法、音乐、算术、几何学、天文学等七
种。
原文为拉丁文。
格拉田（？—约１１６０），意大利的修士和经学家。这里指由他编纂的一部
名为《敕令》的经书。

浏览了。还学习了拉丁语、希腊语、希伯来语，这三重圣殿
当时是很少人涉足的。他在科学方面博采众长，兼收并蓄，真
是到了狂热的程度。到了十八岁，他的四大智能都考验通过
了。在这个年轻人看来，人生的唯一目的就是求知。
大概就在这个时期，一四六六年夏天异常酷热，瘟疫肆
虐，仅在巴黎这个子爵采邑就夺去了四万多人生命，据约翰
·德·特鲁瓦所载，其中有“国王的星相师阿尔努这样聪慧
而诙谐的正人君子”。大学城里流传，蒂尔夏普街瘟疫之害尤
为惨重。而克洛德的父母恰好就住在这条街上自己的采邑里。
年轻的学子惊慌万分，急忙跑回家去。一进家门，得知父母
亲在头一天晚上已去世了。他一个尚在襁褓中的小弟弟还活
着，没人照顾，躺在摇篮里哇哇直哭。这是全家留给克洛德
的唯一亲人了。年青人抱起小弟弟，满腹心思，离家走了。在
此之前，他一心一意只做学问，从此才开始真正的生活。
这场灾难是克洛德人生的一次危机。他既是孤儿，又是
兄长，十九岁竟成了家长，觉得自己霍然间从神学院那种种
沉思默想中猛醒过来，回到了这人世的现实中来。于是，满
怀恻隐之心，对小弟弟疼爱备至，尽心尽力。过去还只是一
味迷恋书本，如今却充满人情味的爱意，这可真是感人肺腑
的稀罕事儿。
这种情感发展到某种离奇的程度，在他那样不谙世故的
心灵中，这简直是初恋一般。这可怜的学子从小就离开父母，
对双亲几乎素不相识，被送去隐修，可以说被幽禁在书籍的
高墙深院里，主要是如饥似渴进行学习研究，直到此时只一
心一意要在学识方面发展自己的才智，要在文学方面增长自
６
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己的想象力，因此还没来得及考虑把自己的爱心往哪里摆的
问题。这个没爹没娘的小弟弟，这个幼小的孩子，突然从天
上坠落在他怀里，使他焕然成为新人。他顿时发现，世上除
了索邦大学的思辨哲学之外，除了荷马的诗之外，还存在别
的东西；发现人需要感情，人生若是没有温情，没有爱心，那
么生活只成为一种运转的齿轮，干涩枯燥，轧轧直响，凄厉
刺耳。然而，在他那个岁数，代替幻想的依然只是幻想，因
此只能想象：骨肉亲，手足情，才是唯一需要的；有个小弟
弟让他爱，就足以填补整个生活的空隙了。
于是，他倾其全部的热情去爱他的小约翰，这种热情已
经十分深沉、炽烈、专注了。这个孱弱的可怜的小人儿，眉
清目秀，头发金黄、鬈曲，脸蛋红润，这个孤儿除了另个孤
儿的照料，别无依靠，这叫克洛德打从心底里为之激动不已。
既然他秉性严肃而爱思考，便满怀无限的同情心，开始考虑
如何抚养约翰了。他对小弟弟关怀备至，倾心照顾，仿佛这
小弟弟是个一碰就破的宝贝疙瘩似的。对小家伙来说，他不
仅仅是大哥，而且成了母亲。
小约翰还在吃奶时便失去了母亲，克洛德便把他交给奶
妈喂养。除了蒂尔夏普采邑之外，他还从父业中继承了磨坊
采邑，它是附属于戎蒂伊方塔寺院的。这磨坊在一个小山岗
上，靠近温歇斯特 （比塞特）城堡。磨坊主的妻子正养着一
个漂亮的孩子，而且离大学城不远。克洛德便亲自把小约翰
送去给她喂养。
从此后，克洛德觉得自己有拖累，对生活极其严肃认真。
思念小弟弟不但成了他的娱乐，而且还成为他学习的目的。决
７
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心把自己的一切都奉献给他对上帝应负的某种前途，决心一
辈子都不讨老婆，不要有孩子，而他的妻子、他的孩子就是
弟弟的幸福和前程。因此比以前任何时候都更专心致志于他
的教职使命了。由于他的才华，他的博学，以及身为巴黎主
教的直接附庸 ①
，所有教会的大门都对他敞开着。才二十岁，
就由于教廷的特别恩准，成为神甫，并作为巴黎圣母院最年
轻的神甫，侍奉着因过晚举行弥撒而被称做懒汉祭坛 ②
的圣
坛。
这样，他比以往更一头埋在所心爱的书本里，有时放下
书本，只是为了跑到磨坊采邑去个把钟头。这种孜孜不倦的
求知yuwang和严于律己的刻苦精神，在他这样的年龄真是凤毛
麟角，于是他很快就博得了隐修院上下的敬重和称赞。他那
博学多识的美名早已越过隐修院院墙，传到民众当中，只不
过稍微有点走了样—— 这在当时是常有的事——，得到了巫
师的雅号。
每逢卡齐莫多日，他都去懒汉祭坛给懒汉们 ③
做弥撒。这
座祭坛就在唱诗班那道通向中堂右侧的门户旁过，靠近圣母
像。这时，他刚做完弥撒要回去，听到几个老太婆围着弃婴
床七口八舌，喋喋不休，这引起了他的注意。
于是便向那个如此惹人憎恨、岌岌可危的可怜小东西走
了过去。一看到这小东西那样凄惨，那样畸形，那样无依无
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①
②
③ 指平民，这是中世纪对平民的贬称。
原文为拉丁文。
指采邑的隶属关系。

靠，不由联想起自己的小弟弟来，顿时头脑中产生一种幻觉，
仿佛看见同样的惨状：假如他死了，他亲爱的小约翰也会遭
受同样的命运，悲惨地被抛在这弃婴木床上。这种种想法一
齐涌上心头，恻隐之心油然而生，便一把把小孩抱走了。
他把小孩从麻布口袋里拖出来一看，确实奇丑无比。这
可怜的小鬼左眼上长着一个疣子，脑袋缩在肩胛里，脊椎弓
曲，胸骨隆兀，双腿弯曲，不过看起来很活泼，尽管无法知
道他咿咿哑哑说着什么语言，却从他的啼叫声中知道这孩子
相当健壮和有力气。克洛德看见这种丑恶的形体，益发同情
怜悯，并出自对小弟弟的爱，暗自发誓，一定要把这弃婴抚
养chengren，将来小约翰不论犯有多么严重的错误，都会由他预
先为小弟弟所做的这种善行作为抵偿。这等于他在弟弟身上
某种功德投资，是他预先为弟弟积存起来的一小桩好事，以
备这小淘气有朝一日缺少这种钱之需，因为通往堂<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>天<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>堂的买
路钱只收这种钱。
他给这个养子洗礼，取名卡齐莫多，这或者是想借以纪
念收养他的那个日子，或者是想用这个名字来表示这可怜的
小东西长得何等不齐全，几乎连粗糙的毛坯都谈不上。一点
不假，卡齐莫多独眼，驼背，罗圈腿，勉勉强强算个差不多
人样儿而已 ①
。
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① 卡齐莫多在拉丁文的原义是“差不多”的意思。

三　猛兽的牧人自己更凶猛
却说，到了一四八二年，卡齐莫多已长大chengren了。由于
养父克洛德·弗罗洛的庇护，当上了圣母院的敲钟人有好几
年了。而他的养父也靠恩主路易·德·博蒙大人的推荐，当
上了若扎的副主教；博蒙大人于一四七二年在吉约姆·夏蒂
埃去世后，靠其后台、雅号为公鹿的奥利维埃—— 由于上帝
的恩宠，他是国王路易十一的理发师—— 的保举，升任为巴
黎主教。
卡齐莫多就这样成了圣母院的敲钟人。
随着岁月推移，这个敲钟人跟这座主教堂结成了某种无
法形容的亲密关系。身世不明，形体又丑陋，这双重的厄运
注定他永远与世隔绝，这不幸的可怜人从小便囚禁在这双重
难以逾越的圈子当中，靠教堂的收养和庇护，对教堂墙垣以
外的人世间一无所见，这早已习以为常了。随着他长大chengren，
圣母院对他来说相继是卵，是巢，是家，是祖国，是宇宙。
确实，在这个人和这座建筑物之间存在着某种先定的默
契。他还是小不丁点儿，走起路来歪歪斜斜，东颠西倒，在
教堂穹窿的阴影中爬来爬去，瞧他那人面兽躯，就仿佛真是
天然的爬行动物，在罗曼式斗拱投下许许多多奇形怪状阴影
的潮湿昏暗的石板地面上匍匐蠕动。
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尔后，当他头一次无意间抓住钟楼上的绳索，身子往绳
索上一吊，把大钟摇动起来时，他的养父克洛德一看，仿佛
觉得好似一个孩子舌头松开了，开始说话了。
就这样，卡齐莫多始终顺应着主教堂渐渐成长，生活在
主教堂，睡眠在主教堂，几乎从不走出主教堂一步，时时刻
刻承受着主教堂神秘的压力，终于活像这座主教堂，把自己
镶嵌在教堂里面，可以说变成这主教堂的组成部分了。他身
体的一个个突角—— 请允许我们用这样的譬喻—— 正好嵌入
这建筑物的一个个凹角，于是他似乎不仅是这主教堂的住客。
而且是它的天然内涵了。差不多可以这么说，他具有了这主
教堂的形状，正如蜗牛以其外壳为形状那般。主教堂就是他
的寓所，他的洞穴，他的躯壳。他与这古老教堂之间，本能
上息息相通，这种交相感应异常深刻，又有着那么强烈的磁
气亲合力和物质亲合力， 结果他在某种程度上粘附于主教堂，
犹如乌龟粘附于龟壳那般。这凹凸不平的圣母院就是他的甲
壳。
我们在这里不得不运用这些修辞手法，无非是要表达一
个人和一座建筑物之间这种奇特的、对称的、直接的、几乎
是同体的结合，故无须告知看官切莫从字面上去理解这些譬
喻。同时也不必赘言，在如此长期和如此密切的共居过程中，
他早已对整个主教堂了如指掌了。这座寓所是他所特有的，其
中没有一个幽深的角落卡齐莫多没有进去过，没有一个高处
他没有爬上去过。他一回又一回地只靠雕刻物凹凸不平的表
面，就攀缘上主教堂正面，有好几级高度哩。人们常常看见
他像一只爬行在笔立墙壁上的壁hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu，在两座钟楼的表面上攀
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登。这两座孪生的巨大建筑物，那样高耸，那样凶险，那样
叫人望而生畏，他爬上爬下，既不晕眩，也不畏惧，更不会
由于惊慌而摇摇晃晃。只要看一看这两座钟楼在他的手下那
样服服贴贴，那样容易攀登，你不由会觉得，他已经把它们
驯服了。由于他老是在这巍峨主教堂的深渊当中跳来跳去，爬
上爬下，嬉戏玩耍，他或多或少变成了猿猴、羚羊、犹如卡
拉布里亚 ①
的孩子，还不会走路就会游泳，一丁点儿的小毛
娃跟大海玩耍。
再说，不仅他的躯体似乎已经按照主教堂的模样塑造成
形，而且他的灵魂也是如此。这个灵魂是怎样的状态呢？它
在这种包包扎扎下，在这种粗野的生活当中，到底形成了什
么样的皱褶，构成了什么样的形状，这是难以确定的。卡齐
莫多天生独眼，驼背，跛足。克洛德·弗罗洛以极大的耐性，
费了九牛二hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu之力，好不容易才教会他说话。然而，厄运却
始终紧随着这可怜的弃婴。圣母院的打钟人十四岁时又得了
一个残疾，钟声震破了他的耳膜，他耳聋了，这下子他的残
缺可就一应俱全了。造化本来为他向客观世界敞开着的唯一
门户，从此猛然永远关闭了。
这门户一关闭，就截断了本来还渗透到卡齐莫多灵魂里
那唯一的一线欢乐和唯一的一线光明。这灵魂顿时坠入沉沉
的黑夜。这不幸的人儿满腹忧伤，如同其躯体的畸形一样，这
种忧伤到了无以复加的地步，难以医治的了。我们还得再说
一句：他耳朵一聋，在某种程度上也就哑了。因为，为了不
２
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① 意大利南部一个地区名。

让人取笑，他从发现自己耳聋的时候起，就毅然打定主意，从
此沉默不语，除非当他独自一个人时才偶或打破这种沉默。他
的舌头，克洛德·弗罗洛费了好大气力才把它松开来，如今
他自己却心甘情愿结扎起来。于是，当他迫不得已非开口不
可时，舌头却麻木了，笨拙了，就像一道门的铰链生锈了那
般。
假如我们现在设法透过这坚硬的厚皮一直深入到卡齐莫
多的灵魂，假如我们能够探测出他那畸形躯体结构的各个深
处，假如我们有可能打起火把去瞧一瞧他那些不透明的器官
的背后，探测一下这个不透明生灵的阴暗内部，探明其中每
个幽暗的角落和荒唐的盲管，突然以强烈的光芒照亮他那被
锁在这兽穴底里的心灵，那么我们大概就可以发现这不幸的
灵魂处在某种发育不良、患有佝偻病的拙劣状态，就像威尼
斯铅矿里的囚徒，在那犹如匣子般太低太短的石坑里，身子
老弯成两截，很快就老态龙钟了。
身体残缺不全，精神一定萎缩无疑。卡齐莫多几乎感觉
不到有什么依照他的模样塑成的灵魂，在他体内盲动。外界
事物的印象先得经过一番巨大的折射，才会到达他的思想深
处。他的大脑是一种特殊的介质，穿过大脑产生出来的思想
无一不是扭曲的。经过这种折射而来的思考，必然是零乱不
一的，偏离正道的。
由此产生许许多多视觉上的幻象，判断上的谬误，思想
上的偏离，胡思乱想，忽而疯狂，忽而痴呆。
这种命中注定的形体结构，其第一种后果就是他对事物
投射的目光受到干扰。他对事物几乎接受不到任何立即的感
３
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知。外部世界在他看来似乎比我们要远得多。
他这种不幸的第二种后果，就是使他变得很凶狠。
他确实很歹du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du，因为他生情蛮野；而蛮野是因为他长得
丑恶。他的天性如同我们的天性一样，也有其逻辑。
他的力气，发展到那样非凡的程度，也是他狠恶的一个
原因。霍布斯 ①
曾说，坏孩子身体都强壮 ②
。
话说回来，应当替他说句公道话，歹du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du也许不是他的天
性。他自从起步迈入人间，便感到、尔后又看到自己到处受
人嘲笑、侮辱、排斥。在他看来，人家一说话，无一不是对
他的揶揄或诅咒。慢慢长大时，又发现自己周围唯有仇恨而
已。他便把仇恨接了过来，也沾染上这种普遍的恶性。他捡
起人家用来伤害他的武器，以怨报怨。
总而言之，他把脸转向人家，总是非心甘情愿的。他的
主教堂对他就足够了。主教堂到处尽是大理石雕像，有国王，
有圣徒，有主教，至少他们不会冲着他的脸大声嘲笑，他们
总是用安详和霭的目光望着他。其他的雕像虽是妖魔鬼怪，却
对他卡齐莫多并不仇恨。他太像它们了，它们是不会恨他的。
它们宁愿嘲笑其他的人。圣徒们是他的朋友，必然是保佑他
的；鬼怪也是他的朋友，必然是保护他的。因此，他常常向
它们推心至腹，久诉衷肠。有时一连几个钟头，蹲在这些雕
像随便哪一尊面前，独自同它说话。一有人来，赶紧躲开，就
４
９
１ 巴 黎 圣 母 院
①
② 原文为拉丁文。
托马斯·霍布斯 （１５８８—１６７９），英国哲学家。

像一个情人悄悄唱着小夜曲时突然被撞见了。
再说，在他心目中，圣母院不单单是整个社会，而且还
是整个天地，整个大自然。有了那些花儿常开的彩se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se玻璃窗，
他无须向往其他墙边成行的果树了；有了萨克逊式拱柱上那
些鸟语叶翠、绿荫如织的石刻叶饰，他无须梦想其他树荫了；
有了教堂那两座巨大的钟楼，他无须幻想其他山峦了；有了
钟楼脚下如海似潮的巴黎城，他无须追求其他海洋了。
这座慈母般的主教堂，他最热爱的要算那两座钟楼了：钟
楼唤醒他的灵魂；钟楼使他的灵魂把不幸地收缩在洞穴中的
翅膀展开飞翔；钟楼也有时使他感到欢乐。他热爱它们，抚
摸它们，对它们说话，懂得它们的言语。从两翼交会处那尖
塔的排钟直到门廊的那口大钟，他对它们都一一满怀深情。后
殿交会处的那钟塔，两座主钟楼，他觉得好似三个大鸟笼，其
中一只只鸟儿都由他喂养，只为他一个人歌唱。尽管正是这
些钟使他成为聋子，但天下做母亲的总是最疼爱那最叫她头
痛的孩子。
诚然，那些钟的响声是他唯一还听得见的声音。唯其如
此，那口大钟是他最心爱的。每逢节日，这些吵吵闹闹的少
女在他身边欢蹦活跳，但在这家族中他最喜欢的还是这口大
钟。这口大钟名叫玛丽，独自在南钟楼里，陪伴她的是其妹
妹雅克莉娜，这口钟小一点，笼子也小一点，就摆在玛丽的
笼子旁边。这口钟之所以取名为雅克莉娜，那是因为赠送这
口钟给圣母院的让·德·蒙塔居主教的妻子叫这个名字的缘
故—— 尽管如此，他后来还是逃脱不了身首异处上鹰山的结
５
９
１
巴 黎 圣 母 院

局 ①
。第二座钟楼里还有六口钟，最后，交会处钟塔另有六口
更小的钟和一口木钟，只在复活节前的星期四晚饭后，直至
复活节瞻礼前一日的清晨才敲这口木钟的。这样，卡齐莫多
在其后宫里一共有十五口钟，其中最得宠的是大玛丽。
钟声轰鸣的日子里，卡齐莫多那兴高采烈的样子，真是
难以想象。只要副主教一放他走，说声“去吧！”他便连忙爬
上钟楼的螺旋形梯子，其速度比别人下楼梯还要快。他气喘
吁吁，一头钻进那间四面悬空的大钟钟室，虔敬而又满怀爱
意地把大钟端详了一会儿，柔声细气地对它说话，用手轻轻
抚摸，仿佛它是一匹即将骋驰的骏马一般。他要劳驾它，感
到心疼。这样爱抚之后，随即呼喊钟楼下一层的几只钟，命
令它们先动起来。这几只钟都悬吊在缆绳上，绞盘轧轧作响，
于是那帽盖状的巨钟便缓慢晃动起来。卡齐莫多，心突突直
跳，两眼紧盯着大钟摆动。钟舌一撞着青铜钟壁，他爬上去
所站着的木梁也随之微微震动。卡齐莫多随大钟一起颤抖起
来。他纵声狂笑，喊叫道：“加油呀！”这时，这口声音低沉
的巨钟加速摆动，随着它摆动的角度越来越大，卡齐莫多的
眼睛也越瞪越大，闪闪发光，像火焰燃烧。末了，钟乐轰鸣，
整座钟楼zhanli了，从地基的木桩直至屋顶上的三叶草雕饰，梁
木啦，铅皮啦，砌石啦，全一齐发出轰轰声响。这时候，卡
齐莫多热血沸腾，白沫飞溅，跑来跑去，从头到脚跟着钟楼
一起抖动。大钟像脱缰的野马，如癫似狂，左右来回晃动，青
６
９
１ 巴 黎 圣 母 院
① 蒙塔居 （１３４９—１４０９），路易五世的宠臣，路易六世在位时任财政总监。
一四○九年勃艮第公爵以盗用公款罪下令逮捕他，并在巴黎菜市场处以斩首。

铜大口一会对着钟楼这边的侧壁，一会对着那边侧壁，发出
暴风雨般的喘息声，方圆十几里远都听得见。卡齐莫多就站
在这张开的钟口面前，随着大钟的来回摆动，忽而蹲下，忽
而站起，呼吸着那令人丧胆的大钟气息，一会儿望了望他脚
下足有两百尺深那人群蚁集的广场，一会儿又瞧了瞧那每秒
钟都撞击着他耳膜的巨大铜舌。这是他唯一能听见的话语，唯
一能为他打破那万籁俱寂的声音。他心花怒放，宛如鸟儿沐
浴着阳光。霍然间，巨钟的疯狂劲儿感染了他，他的目光变
得异乎寻常，就像蜘蛛等待苍蝇那样，伺候着巨钟晃动过来，
猛然纵身一跳，扑到巨钟上面。于是，他悬吊在深渊上空，随
着大钟可怕的摆动被掷抛出去，遂牢牢抓住青铜巨怪的护耳，
双膝紧夹着巨怪，用脚后跟猛踢，加上整个身子的冲击力和
重量，巨钟益发响得更狠了。这时，钟楼震撼了；他，狂呼
怒吼，牙齿咬得格格直响，棕se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se头发倒竖起来，胸腔里发出
风箱般的响声，眼睛喷着火焰，而巨面钟在他驱策下气喘吁
吁，如马嘶鸣。于是，圣母院的巨钟也罢，卡齐莫多也罢，全
然不复存在了，而只成了梦幻，成了旋风，成了狂风暴雨，成
了骑着音响骋驰而产生的眩晕，成了紧攥住飞马马背狂奔的
幽灵，成了半人半钟的怪物，成了可怕的阿斯托夫 ①
，骑着一
头活生生的鹰翅马身的青铜神奇怪兽飞奔。
有了这个非凡生灵的存在，整座主教堂才有了某种难以
形容的生气。似乎从他身上—— 至少群众夸大其词的迷信说
法是如此—— 散发出一种神秘的气息，圣母院所有大小石头
７
９
１
巴 黎 圣 母 院
① 阿斯托夫：英国传说中的王子，其号角能发出可怖的声音。

方有了活力，这古老教堂的五脏六腑才悸动起来。只要知道
他在那里，人们便即刻仿佛看见走廊里和大门上那成千上万
雕像个个都活了起来，动了起来。确实，这大教堂宛如一个
大活人，在他手下服服贴贴，唯命是从，他可以随心所欲，叫
它随时放开大嗓门呼喊。卡齐莫多犹如一个常住圣母院的精
灵，依附在它的身上，把整座教堂都充满了。由于他，这座
宏伟的建筑物仿佛才喘息起来。他确实无处不在，一身化作
许许多多卡齐莫多，密布于这座古迹的每寸地方。有时，人
们惊恐万分，隐约看见钟楼的顶端有个奇形怪状的侏儒在攀
登，在蠕动，在爬行，从钟楼外面坠下深渊，从一个突角跳
跃到另个突角，要钻到某个蛇发女魔 ①
雕像的肚皮里去掏什
么东西：那是卡齐莫多在掏乌鸦的窝窠。有时，会在教堂某
个阴暗角落里碰见某种活生生的喷火怪物 ②
，神se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se阴沉地蹲
在那里：那是卡齐莫多在沉思。有时，又会看见钟楼下有个
偌大的脑袋瓜和四只互不协调的手脚吊在一根绳索的末梢拼
命摇晃：那是卡齐莫多在敲晚祷钟或祷告三钟 ③
夜间，时常
在钟楼顶上那排环绕着半圆形后殿四周的不牢固的锯齿形栏
杆上面，可以看见一个丑恶的形体游荡：那还是圣母院的驼
子。于是，附近的女人都说，整座教堂显得颇为怪诞、神奇
和可怖；这里那里都有张开的眼睛和嘴巴；那些伸着脖子、咧
着大嘴、日夜守护在这可怕教堂周围的石犬、石蟒、石龙，吼
８
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１ 巴 黎 圣 母 院
①
②
③ 指早、中、晚三次宣告祈祷圣母的钟声。
这种神话中吐火怪物通常是狮首、羊肚、龙尾。
希腊神话中的女魔，谁被它看见，便立即化为石头。

声可闻；若是圣诞夜，大钟似乎在咆哮，召唤信徒们去参加
热气腾腾的午夜弥撒，教堂阴森的正面上弥漫着某种气氛，就
好像那高大的门廊把人群生吞了进去，也好像那花瓣格子窗
睁着眼睛在注视着人群。而所有这一切都来自卡齐莫多。古
埃及人会把他当做这神庙的神；中世纪的人会以为他是这神
庙的妖怪；其实，他是这神庙的灵魂。
因此，那些知道有过卡齐莫多的人认为，今天的圣母院
是凄凉的，了无生气，死气沉沉。人们感到有什么东西消失
了。这个庞大的躯体已经空了，只剩下一副骷髅；灵魂已经
离去，空留着它住过的地方，如此而已。这就好像一个头颅
光有两只眼窝，目光却没有了。
四　狗与主人
话说回来，卡齐莫多对任何人都怀有恶意和仇恨，却对
一个人是例外，爱他就像爱圣母院，也许犹有过之。此人就
是克洛德·弗罗洛。
此事说来很简单。是克洛德·弗罗洛抱走了他，收留了
他，抚养了他，扯大了他。小不丁点儿，每当狗和孩子们撵
着他狂叫，他总是赶紧跑到克洛德·弗罗洛的胯下躲藏起来。
克洛德·弗罗洛教会了他说话、识字、写字。克洛德·弗罗
洛还使他成为敲钟人。然而，把大钟许配给卡齐莫多，这无
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９
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巴 黎 圣 母 院

异于把朱丽叶许配给罗米欧。
因此，卡齐莫多的感激之情，深沉，炽烈，无限。尽管
养父时常板着脸孔，阴霾密布，尽管他总是言词简短、生硬、
蛮横，卡齐莫多的这种感激之情却一刻也未曾中止过。从卡
齐莫多的身上，副主教找到了世上最俯首贴耳的奴隶，最温
顺的仆人，最警觉的猛犬。可怜的敲钟人聋了以后，他和克
洛德·弗罗洛之间建立了一种神秘的手势语，唯有他俩懂得。
这样，副主教就成了卡齐莫多唯一还保持着思想沟通的人。在
这尘世间，卡齐莫多只有与两样东西有关系：圣母院和克洛
德·弗罗洛。
世上没有什么能比得上副主教对敲钟人的支配力量，也
没有什么能比得上敲钟人对副主教的眷恋之情。只要克洛德
一做手势，只要一想到要讨副主教的喜欢，卡齐莫多就立即
从圣母院钟楼上一溜烟冲了下来。卡齐莫多身上这种充沛的
体力发展到如此非凡的地步，却又懵里懵懂交由另个人任意
支配，这可真是不可思议。这里面无疑包含着儿子般的孝敬，
奴仆般的依从；也包含着一个灵魂对另一个灵魂的慑服力量。
这是一个可怜的、愚呆的、笨拙的机体，面对着另一个高贵
而思想深邃、有权有势而才智过人的人物，始终低垂着脑袋，
目光流露着乞怜。最后，超越这一切的是感恩戴德。这种推
至极限的感激之情，简直无可比拟。这种美德已不属于人世
间那些被视为风范的美德范畴。所以我们说，卡齐莫多对副
主教的爱，就是连狗、马、大象对主人那样死心塌地，也望
尘莫及。
０
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２ 巴 黎 圣 母 院

五　克洛德·弗罗洛 （续）
一四八二年，卡齐莫多大约二十岁，克洛德·弗罗洛三
十六岁上下：一个长大chengren了，另一个却显得老了。
今非昔比，克洛德·弗罗洛已不再是托尔希神学院当初
那个普通学子了，不再是一心照顾一个小孩的那个温情保护
人了，也不再是既博识又无知、想入非非的年轻哲学家了。如
今，他是一个刻苦律己、老成持重、郁郁寡欢的教士，是世
人灵魂的掌管者，是若扎的副主教大人，巴黎主教的第二号
心腹，蒙列里和夏托福两个教区的教长，领导着一百七十四
位乡村本堂神甫。这是一个威严而阴郁的人物。当他双臂交
叉，脑袋低俯在胸前，整个脸只呈现出昂轩的光脑门，威严
显赫，一副沉思的神情，款款从唱诗班部位那些高高尖拱下
走过时，身穿白长袍和礼服的唱诗童子、圣奥古斯丁教堂的
众僧、圣母院的教士们，个个都吓得浑身发抖。
不过，堂·克洛德·弗罗洛并没有放弃做学问，也没有
放弃对弟弟的教育，这是他人生的两件大事。然而，随着时
光的流逝，这两件甜蜜舒心的事情也略杂苦味了。正如保罗
·迪阿克尔 ①
所言，日久天长，最好的猪油也会变味的。这
１
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２
巴 黎 圣 母 院
① 保罗·迪阿克尔 （约７２０—约７９９），伦巴第历史学家。

个绰号为磨坊的小约翰·弗罗洛，由于所寄养的磨坊环境的
影响，并没有朝着其brothergege克洛德原先为他所确定的方向成长。
长兄指望他成为一个虔诚、温顺、博学、体面的学生，然而
小弟弟却跟幼树似的，辜负了园丁的用心，顽强地硬是朝着
空气和阳光的方向生长。小弟弟茁壮成长，长得枝繁叶茂，郁
郁葱葱，却一味朝向怠惰、无知和放荡的方向发展。这是一
个名符其实的捣蛋鬼，放荡不羁，叫堂·弗罗洛常皱眉头；却
又极其滑稽可笑，精得要命，叫大哥常发出会心的微笑。克
洛德把他送进了自己曾经度过最初几年学习和肃穆生活的托
尔希神学院；这座曾因弗罗洛这个姓氏而显赫一时的神圣庙
堂，如今却由这个姓氏而丢人现眼，克洛德不禁痛苦万分。有
时，他为此声se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se俱厉把约翰痛斥一番，约翰倒是勇敢地承受
了。说到底，这小无赖心地善良，这在所有喜剧中是司空见
惯的事。可是，训斥刚了，他又依然故我，照旧心安理得，继
续干他那些叛经离道和荒诞的行径。忽而对哪个雏儿 （新入
学的大学生就是这么称呼的）推搡一阵，以示欢迎—— 这个
宝贵的传统一直被精心地保存到我们今天；忽而把一帮按照
传统冲入小酒店的学子鼓动起来，差不多全班都被鼓动起
来 ①
，用“进攻性的棍子”把酒店老板狠揍一顿，喜气洋洋地
把酒店洗劫一空，连酒窖里的酒桶也给砸了。于是，托尔希
神学院的副学监用拉丁文写了一份精彩的报告，可怜巴巴地
呈送给堂·弗罗洛，还痛心地加上这样一个边注：一场斗殴，
２
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２ 巴 黎 圣 母 院
① 原文为拉丁文。

主要原因是纵欲
①
。还有，据说，他的荒唐行径甚至一再胡闹
到格拉里尼街 ②
去了，这种事发生在一个十六岁的少年身上
是骇人听闻的。
由于这一切的缘故，克洛德仁爱之心受到打击，他满腹
忧伤，心灰意冷，便益发狂热地投入学识的怀抱：这位大姐
至少不会嘲笑你，你对她殷勤，她总是给你报偿的，尽管所
付的报酬有时相当菲薄。因此，他越来越博学多识，同时，出
自某种自然逻辑的结果，他作为教士也就越来越苛刻，作为
人也就越来越伤感了。就拿我们每一个人来说，智力、品行
和性格都有某些相似之处，总是持续不断地发展，只有生活
中受到严重的干扰才会中断。
克洛德·弗罗洛早在青年时代就涉猎了人类知识的几乎
一切领域，诸如实证的、外在的、合乎规范的种种知识，无
一不浏览，因此除非他自己认为直到极限 ③
而停止下来，那
就不得不继续往前走，寻找其他食粮来满足其永远如饥似渴
的智力所需。拿自啃尾巴的蛇这个古代的象征来表示做学问，
尤为贴切。看样子克洛德·弗罗洛对此有切身的体会。有些
严肃的人断定：克洛德在穷尽人类知识的善之后，竟大胆钻
进了恶 ④
的领域。据说，他已经把智慧树的苹果 ⑤
一一尝遍
３
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２
巴 黎 圣 母 院
①
②
③
④
⑤ 典出亚当和夏娃的故事。亚当的女人经不住蛇的诱惑，亚当经不住女人
的诱惑，偷吃了分别善恶树上的果子，二人的眼睛就明亮了。
原文为拉丁文。
原文为拉丁文。
原文格拉里尼街是当时下流场所聚集的地方。
原文为拉丁文。

了，然后，或许由于饥饿，或许由于智慧果吃厌了，终于咬
起禁果 ①
来了。正如看官已经看见，凡是索邦大学神学家们
的各种讲座，仿效圣伊莱尔 ②
的文学士集会，仿效圣马丁的
教谕学家们的争辩，医学家们在圣母院圣水盘前聚会，克洛
德都轮番参加了。
凡是四大官能这四大名厨能为智力所制订和提供的一切
被允准的菜谱，他都狼舌hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu咽吃过了，但还没有吃饱却已经
腻了。于是，遂向更远、更深挖掘，一直挖到这种已穷尽的、
具体的、有限的学识底下，也许不惜拿自己的灵魂去冒险，深
入地穴，坐在炼金术士、星相家、方士们的神秘桌前；这桌
子的一端坐着中世纪的阿维罗埃斯 ③
、巴黎的吉约姆和尼古
拉·弗拉梅尔，而且在七枝形大烛台的照耀下，这张桌子一
直延伸到东方的所罗门、毕达哥拉斯 ④
和琐罗亚斯德 ⑤
。
不论是对还是错，起码人们是这么设想的。
有件事倒是真的，那就是副主教经常去参谒圣婴公墓，他
的父母确实与一四六六年那场瘟疫的其他死难者都埋葬在那
里；不过，他对父母墓穴上的十字架，似乎远不如对近旁的
４
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２ 巴 黎 圣 母 院
①
②
③
④
⑤ 琐罗亚斯德（约公元前７至６世纪）：古代波斯宗教的改革者，袄教的创
建人。
毕达哥拉斯（约公元前５８０—约公元前５００）：古希腊数学家、哲学家，古
希腊秘传宗教的创始人。
阿维罗埃斯（１１２６—１１９８）：阿拉伯哲学家。其著作中曾对亚里士多德哲
学进行评论，发展了唯物和唯理两方面的学说。后来他的学说被教会宣判为邪说。
圣伊莱尔：这里指古代一座本笃会修道院。
指肉欲之果。

尼古拉·弗拉梅尔及其妻子克洛德·佩芮尔的坟墓上那些千
奇百怪的塑像那样虔诚。
还有件事也是真的：人们时常发现副主教沿着伦巴第人
街走去，悄悄溜进一幢座落在作家街和马里沃街拐角处的房
屋里。这幢房子是尼古拉·弗拉梅尔建造的，他一四一七年
前后就死在这里，打从那时起便一直空着，业已开始倾颓了，
因为所有gguuoojiia的方士和炼金术士纷纷到这里来，单是在墙壁
上刻名留念，就足以把屋墙磨损了。这房屋有两间地窖，拱
壁上由尼古拉·弗拉梅尔本人涂写了无数的诗句和象形文
字。邻近有些人甚至肯定，说有一回从气窗上看见克洛德副
主教在两间地窖里掘土翻地。据猜测，弗拉梅尔的点金石就
埋藏在这两个地窖里，因此整整两个世纪当中，从马吉斯特
里到太平神父，所有炼金术士一个个把里面土地折腾个不停，
恨不得把这座房屋搜寻个遍，把它翻个底朝天，在他们的践
踏下，它终于渐渐化为尘土了。
另有件事也确实无疑：副主教对圣母院那富有象征意义
的门廊，怀有一种奇异的热情。这个门廊，是巴黎主教吉约
姆刻写在石头上的一页魔法书。这座建筑物的其余部分千秋
万代都咏唱着神圣的诗篇，他却加上这样如此恶du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du的一个扉
页，因此肯定下了地狱受煎熬。据说，克洛德副主教还深入
研究了圣克里斯朵夫巨像的奥秘，这尊谜一般的巨像当时竖
立在教堂广场的入口处，民众把它谑称为灰大人。不过，大
家所能看到的，是克洛德常常坐在广场的栏杆上，一待就是
好几个钟头，没完没了，凝望着教堂门廊上的那许多雕像，忽
而观察那些倒擎灯盏的疯癫处女，忽而注视那些直举灯盏的
５
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巴 黎 圣 母 院

圣洁处女；有时候，又默默计算着左边门道上那只乌鸦的视
角，这只乌鸦老望着教堂某个神秘点，尼古拉·弗拉梅尔的
炼金石若不在地窖里，那准藏在乌鸦所望的地方。顺便说一
下，克洛德和卡齐莫多这截然不同的两个人竟从不同的层次
上那样笃诚热爱圣母院，这座教堂在当时的命运说起来够奇
异的了。卡齐莫多，本能上是半人半兽，他爱圣母院来自其
雄浑整体的壮丽、宏伟与谐和；克洛德，学识奥博，想象力
炽烈，爱它的寓意、神秘传说、内涵、门面上分散在各种雕
刻下面的象征，就像羊皮书中第一次书写的文字隐藏在第二
次的文字下面；总而言之，克洛德爱圣母院向人类智慧所提
出的那永恒的谜。
末了，还有一件事也是真实的，那就是副主教在那座俯
视着河滩广场的钟楼里，就在钟笼旁边，给自己安排了一小
间密室，不许任何人进去，据说，不经他允许，甚至连主教
也不许进。这间密室几乎就在钟楼顶端，满目乌鸦巢，早先
是贝尚松的雨果主教 ①
设置的，他有时就在里面施魔法。这间
密室里究竟藏着什么东西，无人知晓；可是，每天夜里，从
河滩广场上时常可以看见它在钟楼背面的一个小窗洞透出一
道红光，时断时续，忽隐忽现，间隔短暂而均匀，显得十分
古怪，仿佛是随着一个人呼吸时在喘气那般，而且，那红光
与其说是一种灯光，倒不如说是一种火焰。在黑暗中，在那
么高的地方，它使人感到非常奇怪，所以那些爱说长道短的
女人就说开了：“瞧啊，那是副主教在呼吸啦，那上面是地狱
６
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２ 巴 黎 圣 母 院
① 雨果二世·德·贝尚松 （１３２６—１３３２）。—— 雨果原注

的炼火在闪耀。”
这一切毕竟不足于证明其中有巫术。不过，烟确实那么
大，难怪人家猜测有火 ①
，因而副主教恶名声相当昭著。我们
不得不说，埃及人邪术、招魂术、魔法之类，即使其中最清
白无邪的，在交由圣母院宗教裁判所那班老爷审判时，再也
没有比副主教那样更凶狠的敌人、更无情的揭发者了。不管
他是真心实意感到恐怖也罢，还是玩弄贼喊捉贼的把戏也罢，
反正在圣母院那些饱学的众教士心目中，副主教始终是个胆
大包天的人，灵魂闯入了地狱的门廊，迷失在犹太神秘教的
魔窟中，在旁门左道的黑暗中摸索前进。民众对此也是不会
误会的，凡是有点洞察力的人都认为，卡齐莫多是魔鬼，克
洛德·弗罗洛是巫师。显而易见，这个敲钟人必须为副主教
效劳一段时间，等期限一到，副主教就会把他的灵魂作为报
酬带走。因此，副主教虽然生活极其刻苦，却在善良人们心
目中，名声是很臭的。一个笃奉宗教的人，哪怕是如何没有
经验，也不会不嗅出他是一个巫师的。确实，随着年事增高，
他的学识中出现了深渊，其实深渊也出现在他的心灵深处。只
要观察一下他那张脸孔，透过密布的阴云看一看其闪烁在面
容上的灵魂，人们至少是有理由这样认为的。他那宽阔的额
头已经秃了，脑袋老是俯垂，胸膛总是因叹息而起伏，这一
切到底是何缘故？他的嘴角时常浮现十分辛酸的微笑，同时
双眉紧蹙，就像两头公牛要抵角一样，他的脑子里转动着什
７
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巴 黎 圣 母 院
① 语义双关，既指克洛德施巫术而冒烟喷火，也兼有“无烟不起火”——
事出有因之意。

么不可告人的念头呢？他剩下的头发已花白，为什么？有时
他的目光闪耀着内心的火焰，眼睛就像火炉壁上的窟窿，那
又是什么样的火焰呢？
内心剧烈活动的这种种征候，在这个故事发生的时期，尤
其达到了极其强烈的程度。不止一回，唱诗童子发现他独自
一人在教堂里，目光怪异而明亮，吓得连忙溜跑了。不止一
回，做法事合唱时，紧挨着他座位的教士听见他在唱“赞美
雷霆万钧之力”当中，夹杂着许多难以理解的插语。也不止
一回，专给教士洗衣服的河滩洗衣妇，不无惊恐地发现：若
扎的副主教大人的白法衣上有指甲和手指掐过的皱痕。
话说回来，他平日却益发显得道貌岸然，比以往任何时
候都更堪为表率了。出自身份的考虑，也由于性格的缘故，他
一向远离女人，如今似乎比以往都更加憎恨女se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se了。只要一
听见女人丝绸衣裙的窸窣声，便即刻拉下风帽遮住眼睛。在
这一点上，他是百般克制和严以律己，怎么苛刻也唯恐不周，
连博热公主一四八一年十二月前来释谒圣母院隐修院时，他
一本正经地反对她进入，向主教援引了一三三四年圣巴泰勒
弥日 ①
前一天颁布的黑皮书的规定为理由，因为这黑皮书明
文禁止任何女人，“不论老幼贵贱”，一律不许进入隐修院。对
此，主教不得不向他引述教皇使节奥多的命令：某些命妇可
以例外，“对某些贵妇，除非有丑行，不得拒绝。”可是副主
教依然有异议，反驳说教皇使节的该项命令是一二○七年颁
发的，比黑皮书早一百二十七年，因此事实上已被后者废除
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① 八月二十四日。

了。结果他拒绝在公主面前露面。
此外，人们也注意到，近来他对埃及女人和茨冈女人似
乎更加憎恶了，甚至请求主教下谕，明文禁止吉卜赛女人到
教堂广场来跳舞和敲手鼓；同时，还查阅宗教裁判所那些发
霉的档案，搜集有关男女巫师因与公山羊、母猪或母山羊勾
结施巫术而被判处火焚或绞刑的案例。
六　不孚众望
我们前面已经说过，副主教和敲钟人在圣母院周围大大
小小百姓当中是很不得人喜欢的。每当克洛德和卡齐莫多一
同外出—— 这是常有的事——，只要人们一见仆随主后，两
人一起穿过圣母院周围群屋之间那些清凉、狭窄、阴暗的街
道，他们一路上就会遭到恶言恶语、冷嘲热讽。除非克洛德
·弗罗洛昂首挺胸走着，脸上露出一副严峻、甚至威严的表
情，那班嘲笑的人才望而生畏，不敢作声，但这是少有的事。
在他们居住的街区，这两个人就像雷尼埃 ①
所说的两个
“诗人”：
形形se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>sese<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se的人儿都追随着诗人，
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巴 黎 圣 母 院
① 雷尼埃 （１５７３—１６１３）：法国诗人。

就像黄莺吱吱喳喳追赶猫头鹰。
忽而只见一个鬼头鬼脑的小淘气，为了穷开心，竟不惜
冒着身家性命的危险，跑去用一支别针扎进卡齐莫多驼背的
肉里；忽而是一个漂亮的小妞，轻佻放荡，脸皮厚得可以，故
意走近去用身子擦着克洛德教士的黑袍，冲着他哼着嘲讽的
小调：躲吧，躲吧，魔鬼逮住了。有时候，一群尖牙利嘴的
老太婆，蹲在阴暗的门廊一级级台阶上，看到副主教和打钟
人从那儿经过，便大声鼓噪，咕咕哝哝，说些不三不四的话
儿表示欢迎：“嗯！来了两个人：一个人的灵魂就像另一个的
身体那样古怪！”再不然，是一帮学子和步兵在玩跳房子游戏，
一起站起来，以传统的方式向他们致敬，用拉丁语嘲骂：哎
啊！哎啊！克洛德与瘸子 ①
。
不过，这种叫骂声，十有八九，教士和钟夫是听不见的。
卡齐莫多太聋，克洛德又太过于沉思默想，压根儿没有听见
这些优美动听的话儿。
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２ 巴 黎 圣 母 院
① 原文为拉丁文。

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