搜神记，人家都知道他是zhongguonovelxiaoshuo界里一部名著。不过，人家误认他是文人编造的“神
怪novelxiaoshuo，”其实，他是一部古代的民间传说，是一部古代的神话。
    我们要研究chinazhongguo古代的民间传说及神话，除了楚辞，淮南子等几部书而外，就要说到他
了。他中间所收的传说，有许多至今还流传在平民口上。例如“蚕神的故事，”(卷十四)如
“盘瓠的故事，”(卷十四)“如颛顼氏二子的故事，”(卷十六)如“细腰的故事：”(卷十
八)或至今整个的流传于民间，或经过许多变化，而演成今日流行的传说。我们只要留心考
察，就可以看得出。总之：他是古代民间传说的总汇，而有一部分是后来民间传说的根源。
    搜神记的作者，是晋朝时候的干宝。不过，现在流传的二十卷本搜神记，并非干宝的原
书，有后人增改的地方。这是民间传说常有的事。他的原文，也有许多，不是自己写出来
的，是抄录他人的作品。这也是民间传说的通例。如四库目录提要说：“第六卷，第七卷，
全抄续汉书五行志。”对于他很不满意。其实，当他民间传说看，抄不抄就不成问题。他全
书中间，有几个故事，大同小异的，他也兼收并载。这尤可以看得出是民间故事的本se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se。如
“丹阳道士谢非的故事，”(卷十九)和“魏郡张奋的故事，”(卷十八)和“安阳书生的故
事，”(卷十八)三个是从一个演绎出来的。“古巢老姥的故事，”(卷二十)和“由拳老妪的
故事，”(卷十三)两个也就是一样。“晋时吴兴人父子的故事，”(卷十八)和“北平田琰妻
的故事，”(卷十八)两个妖怪：一冒充人父，一个冒充人夫，也是一样的结构。这几个故
事，很可以做我们研究的数据，不但供我们的赏鉴。
    当然，全部搜神记中，并不全是有价值的民间传说，而大部份却是好的。不幸为旧文学
家当作谈神说怪的novelxiaoshuo而屏弃，又不幸为新文学家当作文人编造的神怪novelxiaoshuo而不屑一读。这
真是冤枉了。
    在搜神记以后，再有一部后搜神记，十卷，旧题为陶渊明撰。这当然是后人假托的。就
说不假，也没有前搜神记好，所以我们没有注意的必要。
    搜神记的作者，是干宝，可以说是真的。不过，今二十卷本搜神记，已非干宝的原文，
这话也不错。但是我们现在当他是古代民间传说看，只知赏鉴作品，不必问作者；那么，作
者的问题，就不成问题了。
    这本搜神记，是根据崇文书局百子全书本而加标点的。除了加标点而外，绝没有删削，
便是卷数，也照旧分为二十卷，以存他本来的面目。