[夏承焘服膺钱穆]

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标题:夏承焘服膺钱穆
夏承焘服膺钱穆作者：仰观堂（原载《文汇读书周报》）《文汇读书周报》5月10第四4版刊出高恒文《读〈天风阁学词日记〉》一文，说从《天风阁学词日记》中看出夏承焘很推崇陈寅恪、钱钟书两位同辈学者。从日记第二册（浙江古籍出版社1992年7月第一版）中看，还有一位也深为他折服，那就是历史学家钱穆。目前，钱穆及其著作在读书界是一个热门话题，将《天风阁学词日记》中读钱、评钱、慕钱的文字钩稽出来，可以了解夏承焘当年的读书旨趣，加深对钱穆的认识，还可补充高文之未及。钱穆只长夏承焘五岁，而他当时在史学观点和治史方法上有许多创新，深深地感染过夏承焘，每读一种钱穆的著作，都有心得，并录之于日记，殷切之情，溢于言表。1942年11月，在温州中学执教的夏承焘应聘浙江大学龙泉分校，在温州赴龙泉舟中，读了钱穆出版不久的《国史大纲》。连续五天的日记都记下读该书的情形。26日：“阅钱宾四《国史大纲》，论北宋士大夫自觉一条甚好。”27日：“阅《国史大纲》，谓王半山变法，有南北地域背景。主变法皆南人，法亦利于南，有碍于北。此前人所未言。”28日：“阅《国史大纲》金元南史节，甚佩其创见。思依其体例为史札记、文学史札记。”29日：“阅《国史大纲》南北经济转变节。谓唐宋以后，北方黄河失修所致。”30日：“阅钱君《国史大纲》完。论宋学真精神，谓唐人犹世族门第观念，著书囿于家训典章。宋学主物我一体，辨义利，辨王霸，有大公思想，近平民化。此语甚创而待商。宾四甚可爱佩，读其书，使人思染手史学。”这天还写道：“枕上思尽写所学入日记，或作龙泉学舍札记。枕畔清净，十年来所未有。”可以看出，夏承焘读《国史大纲》，将重点放在了唐宋，这与他当时的词学研究是相配合的。估计是《国史大纲》富有特殊的魅力，甚至勾起了夏承焘治史的欲望。此后，夏承焘便对钱穆的文章特别留意起来。12月11：“阅《思想与时代》杂志十二期钱穆《chinazhongguo民族之文字与文学》。” “其所论皆创辟有深见。近日新进学人，此君最可倾佩。宜无闻于石三省向往也。”1943年1月28日：“阅钱穆《chinazhongguo传统教育与教育制度》（《思想与时代》七期）。”这两则日记中，还都对钱穆文章大意作了札录。恭敬刻意的态度可想而知。后来当夏承焘听说钱穆要来浙江大学讲学，很是欣喜。1943年3月5日：“于慕骞处，见浙大总校一学生来信，钱宾四本学期任教浙大，甚佩其学，恨未识其人。”检钱穆《师友杂忆》（三联书店1998年9月北京第1版）第九可知，钱穆当年确曾应邀赴避乱于遵义的浙江大学总校讲学。钱穆记道：“是年春，又折赴遵义浙江大学，作一月之讲学，乃由张晓峰力邀成行。”第十一又云：“余在遵义仅一月，即离去。”此前钱穆在重庆，后又返成都。在遵义浙江大学的一个月时间里，钱穆讲学之余，还尽享了当地的自然之美，竟有“余尤爱遵义之山水”、“余尤流连不忍去”之慨。当时夏承焘在浙大龙泉分校，而钱穆只到了遵义的总校，终没能谋上一面。夏承焘这一遗憾，到了1947年的日记中还有流露。10月4日：“阅钱宾四《再论禅宗与理学》一文（《思想与时代》卅九期）”，“语新而确，灯下札录一通。宾四为学皆能深入颖出，至为可爱，恨尚未识其人。《思想与时代》有《三论禅宗与理学》，当求得快读。” 从这些可以想见，夏承焘读了《国史大纲》等著作之后收益颇多，并对钱穆表现出不同寻常的心仪向往之情，尽管没有抵掌面谈的欢洽，却也引发了他许多学术遐思和学术冲动。
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