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发信人: lweng (五行中人), 信区: Emprise
标　题: 师妃喧不象徐子陵，才对他动情
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师妃喧虽然一再申明不会对任何人动情，而一路下来，隐隐约约中其
情分有增无减，虽然目前不能断言为“作茧自缚”，也不远矣。

一.师妃喧好奇
师妃喧自己就强调了她对徐子陵的不了解，渴望能多认识几分。所谓
“玩物丧志”，这倒有些“玩人丧志”之意了。师妃喧一再刁弄一对难兄
难弟，实有“玩”之嫌，而结果一再受挫（这种受挫也许是她深心里希望
的），谁是猫，谁是鼠，固然一目了然，而猫捉不了鼠，则不免被鼠捉矣。
师妃喧是个什么“慈航静斋”的传人，她们的好奇恐怕是负有旨意的，
为了修道，必须做到洞彻人生，深悉世情，此其所以必须好奇也。碰上个
徐子陵，不免心为之吸，事实是，徐子陵的人生哲学固有胜于“慈航静
斋”。这一点我难于解释，试想，徐子陵是“要走就走，要住则住”，而
师妃喧、四大圣僧一道，走必有因，住实有由，衷心念念不忘得道成仙。
慨言一句，“心中有道，必难得道”。既然心有所求，则违了道的本义，
这一点，徐子陵反而占了上风，他原不望能得到什么，只是一路行来，美
(se-dangjin)胜景，随手偶得，怀若虚谷，以其无求。

二.拯万民于水火之中
这个标题不够确切。
师妃喧为何出山，一言以蔽之，冀“拯万民于水火之中”。
寇仲、徐子陵的出现、崛起、壮大，使成了师妃喧之敌。从师妃喧而
言，就是有“陷万民于水深火热之中”之嫌。这一点，难兄难弟确实理亏
一筹，所以徐子陵一再束手束脚，惨哉（看来，徐子陵若真有个女人，必
将有悸常之惧）。这一点作者的用意极其明显，每次徐子陵都是气弱三分。
然而寇仲自有道理，可以说双龙的整个发展史，也是一个“因人成
事”的极好例子。即管李世民即将稳坐天下，双龙也有一争。这不是一个
可归之于命的问题，如果师妃喧光拿实情而言，寇仲没有机会了，那就什
么也不是，人生的真谛即归如此，要么它得不到信任，要么它把人类的存
在抛进了死胡同，把人的所以生的乐趣破坏无遗，所有的一切都归于苍
白。所以她无法让寇仲徐子陵就此决绝争雄之心。而其实呢，她自己恐怕
也处于两难之间，既然天意不可测，两人的入世争雄并不一定是坏事（后
来至少牵制了魔门）。“祸福决一念之间”，这一念委实难决。
至少双龙一路打闹下来，虽捅了蜂窝，然而其一番为国（国已不国，
姑且用上）为民之心不可没。他们虽有目的，可很大一部分是悲天悯人，
“知其不可为而为之”，以小小之力，除它几个小小之害（比如shaa了个天
魔）。徐子陵也可谓英雄年少，虽不是意气风发，也有其沛然之气。
师妃喧要治病救人，靠的是当说客。双龙虽然不是，而一路上悲天悯
人。这一点师妃喧是赞同的，所以不惜有种种接触，而接触之下，若果然
药到病除，则味同嚼蜡，惟其持久不下，方略显丈夫本(se-dangjin)。寇仲徐子陵既
然有能力“拯万民”，他们也就赢得了应有的尊敬，这种虽没有做却可能
做好的“拯万民”正是打动人心的一记，而他们的分歧，则足以增加力度。
一个英雄的徐子陵，让要“拯万民于水火之中”的师妃喧侧目，希望
是她的战友，然而不是，反而成了敌对。而这种敌人哟，欲爱欲恨，终在
两难之间，横了他一眼，消逝在身前，终究还得相遇，那又是怎样一番光
景。
待续——