新的诗歌发展的道路问题，经过了很长时间的讨论，似乎还难于解决。这是什么缘
故呢？
    最重要的关键之一，就是要想求得足以表现新内容的新形式，还需要做许多努力，
进行更多的尝试，而在这些方面，我们的实践却还十分不够，经验缺乏，成绩不多。
    为什么我们不能创造出新诗歌的民族形式呢？难道这许多年来都没有人做过任何尝
试吗？事实当然不是这样。早从五四运动以来，曾经有许多人尝试和创作了许多新的诗
歌。但是，这些新诗歌实际上并没有形成什么确定的形式。这里边又有许多复杂的原因。
    大体说，要想形成一种新的为大家所公认和采用的诗歌形式，起码应该具备两个特
点：民族的特点和时代的特点。而我们所看到的新诗歌，往往不能同时具备这两个特点。
    那末，究竟应该如何去创造既有民族特点又有时代特点的新诗歌形式呢？路子可以
有好几条，可以殊途同归，有心人都无妨试试。
    在这里，我不想详细论列和比较各种路子的长短和得失，只想建议大家在已经发现
的若干路子之外，再试走一条新的路子。当然，这里所谓新的路子只是就某种意义来说
的，而且它仍然是从旧路中走出来的，这正如古来的乐府和词曲等发展的规律一样。
    明代王世贞的《艺苑卮言》中有一段文字写道：
    “三百篇亡，而后有骚赋；骚赋难入乐，而后有古乐府；古乐府不入俗，而后以唐
绝句为乐府；绝句少宛转，而后有词；词不快北耳，而后有北曲；北曲不谐南耳，而后
有南曲。”
    这可以说是我国古代乐府、词、曲等发展变化的历史过程的基本概括。这个过程早
在宋代王灼的《碧鸡漫志》中，就曾经讲过了；但是，到了明代王世贞讲的却更为明确。
    从这个历史过程中，我们应该看到，由汉代的古乐府开始，词、曲等的歌与谱就是
统一的。
    无论汉、唐的乐府和宋、元的词典，本来都是能够吹奏和弹唱的；并且常常先有谱
子，而后才有词儿。所以，宋代周密的《刘东野语》说：“古今歌词之谱，摩不备具。……
然有谱无词者居半。”元人所辑的《草堂诗余》也说：“唐人因调而制词，后人填词以
从调。”宋、元时代的作者，所以能够创作那样大量的词曲，并且水平很高，这和当时
大量词谱、曲调的流行有很大关系。他们的每个词谱和曲调，都有一个名称，这就是词
牌或曲牌。它们的每一个牌子，都可以谱成不同的词儿。这就使内容和形式便于结合，
有利于创作。
    人们往往认为，旧的词牌或曲牌，徒具形式，与内容不一致，而且韵律太严，很不
自由，要发展创作，决不能走这条路子。现在看来，这些理由也不见得都对。
    本来，词曲的内容是适合于它们的形式的。假若用激昂慷慨的调子，来写软绵绵的
题材，怎么也不合适；反过来也是一样。词牌和词儿、曲牌和曲子相脱离，乃是后来的
文人不懂得词曲的结果。至于韵律，可以在制谱的时候，把它们定得越宽越好，就不会
使人有被束缚的感觉。
    如果我们能够充分地吸收古代乐府、词、同等的传统优点，排除它们的缺点，又按
照今天我们的时代特点，制成一大批新曲谱，以表达我们这个时代的人们的喜、怒、哀、
乐等各种感情。每一个曲谱给它定一个牌子，使人便于区别和选择。真的做到这样，那
末，对于新的诗歌创作，很可能是一个巨大的推动。当人们从事创作的时候，可以根据
需要，选择任何一个适合的曲谱。同时，也象古代的词曲那样，各个词牌或曲牌既可以
单独使用，又可以连成一套，岂不甚好？
    这自然是一种设想，未必行得通。但是，如有热心的朋友，愿意试一试，则不胜欢
迎之至。
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