《庄子·杂篇·让王第二十八》
尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州之父曰：“以
我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天
下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为
者可以托天下也。舜让天下于子州之伯，子州之伯曰：“予适有幽忧
之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生。此
有道者之所以异乎俗者也。舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙
之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛囗（左“纟”右“希”）。春耕种，形
足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地
之间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也。”遂不
受。于是去而入深山，莫知其处。舜以天下让其友石户之农。石户之
农曰：“囗囗（左“扌”右“卷”）乎，后之为人，葆力之士也。”
以舜之德为未至也。于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。
大王囗（“檀”字去“木”音ｄａｎ４）父居豳，狄人攻之。事之
以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求
者土地也。大王囗父曰：“与人之兄居而shaa其弟，与人之父居而shaa其
子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异。且吾闻之：
不以所用养害所养。”因杖囗（上“竹”下“夹”）而去之。民相连
而从之。遂成国于岐山之下。夫大王囗父可谓能尊生矣。能尊生者，
虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆
重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉！
越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴，而越国无君。求王子搜
不得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾。乘以王舆。王子搜
援绥登车，仰天而呼曰：“君乎，君乎，独不可以舍我乎！”王子搜
非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤生矣！此固
越人之所欲得为君也。
韩魏相与争侵地，子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se。子华子曰：“
今使天下书铭于君之前，书之言曰：‘左手攫之则右手废，右手攫之
则左手废。然而攫之者必有天下。’君能攫之乎？”昭僖侯曰：“寡
人不攫也。”子华子曰：“甚善！自是观之，两臂重于天下也。身亦
重于两臂。韩之轻于天下亦远矣！今之所争者，其轻于韩又远。君固
愁身伤生以忧戚不得也。”僖侯曰：“善哉！教寡人者众矣，未尝得
闻此言也。”子华子可谓知轻重矣！
鲁君闻颜阖得道之人也，使人以>先焉。颜阖守陋闾，苴布之衣，
而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家与？
”颜阖对曰：“此阖之家也。”使者致>。颜阖对曰：“恐听谬而遗
使者罪，不若审之。”使者还，反审之，复来求之，则不得已！故若
颜阖者，真恶富贵也。
故曰：道之真以治身，其绪余以为gguuoojiia，其土苴以治天下。由此观
之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，
多危身弃生以殉物，岂不悲哉！凡圣人之动作也，必察其所以之与其
所以为。今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何
也？则其所用者重而所要者轻也。夫生者岂特随侯之重哉！
子列子穷，容貌有饥se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，盖
有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗
之粟。子列子见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望之而拊
心曰：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐。今有饥se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se，君过而遗先生
食，先生不受，岂不命邪？”子列子笑，谓之曰∶“君非自知我也，
以人之言而遗我粟；至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。
”其卒，民果作难而shaa子阳。
楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者。及屠羊
说。屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣
之爵禄已复矣，又何赏之有。”王曰：“强之。”屠羊说曰：“大王
失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其
赏。”王曰：“见之。”屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功而后
得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而
避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于
天下也。”王谓司马子綦曰：“屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为
我延之以三旌之位。”屠羊说曰：“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之
肆也；万锺之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君
有妄施之名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。”遂不受也。
原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二
室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀而表素，
轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠囗（左“纟”右“徙”音ｘｉ１）
履，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻
之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡
巡而有愧se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se。原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以
为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”
曾子居卫，囗（“温”字以“纟”代“氵”音ｙｕｎ４）袍无表，
颜se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉襟
而肘见，纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天
子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣
。
孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“
不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给囗（左“饣”右“干”音ｚｈ
ａｎ１）粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子
之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之
意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行
修于内者，无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得
也。”
中山公子牟谓瞻子曰：“身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？
”瞻子曰：“重生。重生则利轻。”中山公子牟曰：“虽知之，未能
自胜也。”瞻子曰：“不能自胜则从，神无恶乎！不能自胜而强不从
者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣！”魏牟，万乘之公子也，其
隐岩穴也，难为于布衣之士，虽未至乎道，可谓有其意矣！
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se甚惫，而弦歌于
室。颜回择菜，子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，
伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。shaa夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦
歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”颜回无以应，入告孔子
。孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”
子路、子贡入。子路曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言
也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之
患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，
霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。”孔子削
然反琴而弦歌，子路囗（左“扌”右“乞”音ｘｉ４）然执干而舞。
子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”古之得道者，穷亦乐，通
亦乐，所乐非穷通也。道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由
娱于颖阳，而共伯得乎丘首。
舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：“异哉，后之为人也，居
于畎亩之中，而游尧之门。不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞见
之。”因自投清泠之渊。
汤将伐桀，因卞随而谋，卞随曰：“非吾事也。”汤曰：“孰可？
”曰∶“吾不知也。”汤又因瞀光而谋，瞀光曰：“非吾事也。”汤
曰∶“孰可？”曰：“吾不知也。”汤曰：“伊尹何如？”曰：“强
力忍垢，吾不知其他也。”汤遂与伊尹谋伐桀，克之。以让卞随，卞
随辞曰：“后之伐桀也谋乎我，必以我为贼也；胜桀而让我，必以我
为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来漫我以其辱行，吾不忍数闻也
！”乃自投囗（左“木”右“周”音ｚｈｏｕ１）水而死。汤又让瞀
光，曰：“知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立
乎？”瞀光辞曰：“废上，非义也；shaa民，非仁也；人犯其难，我享
其利，非廉也。吾闻之曰：‘非其义者，不受其禄；无道之世，不践
其土。’况尊我乎！吾不忍久见也。”乃负石而自沈于庐水。
昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：“吾
闻西方有人，似有道者，试往观焉。”至于岐阳，武王闻之，使叔旦
往见之。与盟曰：“加富二等，就官一列。”血牲而埋之。二人相视
而笑，曰：“嘻，异哉！此非吾所谓道也。昔者神农之有天下也，时
祀尽敬而不祈喜；其于人也，忠信尽治而无求焉。乐与政为政，乐与
治为治。不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也。
今周见殷之乱而遽为政，上谋而下行货，阻兵而保威，割牲而盟以为
信，扬行以说众，shaa伐以要利。是推乱以易暴也。吾闻古之士，遭治
世不避其任，遇乱世不为苟存。今天下囗（外“门”内“音”），周
德衰，其并乎周以涂吾身也，不如避之，以洁吾行。”二子北至于首
阳之山，遂饿而死焉。若伯夷、叔齐者，其于富贵也，苟可得已，则
必不赖高节戾行，独乐其志，不事于世。此二士之节也。
|
|