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九歌


屈原·九歌

九歌:《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《
九歌》,是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇:《东皇太一
》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、
《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇,悼念和颂赞为楚国而
战死的将士;多数篇章,则皆描写神灵间的眷恋,表现出深切的思念或所求未遂的
哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作,当时屈原“怀忧若苦,愁思沸郁”,故通过
制作祭神乐歌,以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前,
仅供祭祀之用。(《辞海》1989年版)


九歌(一)

东皇太一

吉日兮辰良,穆将愉兮上皇;
抚长剑兮玉珥,『谬』①锵鸣兮琳琅;

瑶席兮玉『缜』②,盍将把兮琼芳;
蕙肴蒸兮兰藉③,莫桂酒兮椒浆;
扬『包』④兮拊鼓,疏缓节兮安歌;
陈竽瑟兮浩倡;

灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂;
五音兮繁会,君欣欣兮乐康。


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注释:
①:字形应为“王”旁,音“求”。
②:字形应为“王”旁,音“阵”。
③:音“界”。
④:字形应带“木”旁,音“福”。
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题解:

《星经》记载:“太一星在天一南半度,天帝神,主十
六神。”
《庄子·天地篇》云:“主之以太一”,成玄英注:“
太者,广大之名。一以不二为称,言大道旷荡,无不制围,
囊括万有,通而为一,故谓之太一也。”王逸注:“太一,
星名,天之尊神。祠在楚东,以配东帝,故云东皇。”
《汉书·郊祀志》曰:“天神贵者太一。”“皇”是最
尊贵的神的通称,“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之
神。




九歌(二)

云中君


浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英①;
灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央;
謇将『澹』②兮寿宫,与日月兮齐光;
龙驾兮帝服,聊翱游兮周章;

灵皇皇兮既降③,『飙』④远举兮云中;
览冀洲兮有余,横四海兮焉穷;

思夫⑤君兮太息,极劳心兮忡忡;


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注释:
①:音“央”。
②:字形应为“忄”旁,音“但”。
③:音“洪”。
④:字形应无“风”旁,音“标”。
⑤:音“服”。
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题解:

本篇是一首祭云神的诗歌,云中之神为一男性,号“云
中君”,在神话中云神名叫丰隆,又名屏翳。




九歌(三)

湘君


君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲;
美要①眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟;
令沅湘兮无波②,使江水兮安流;
望夫君兮未来③,吹参差兮谁思;

驾飞龙兮北征,『覃』④吾道兮洞庭;
薜荔柏兮蕙绸,荪『挠』⑤兮兰旌;
望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵;
扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息;
横流涕兮潺『爰』⑥,隐思君兮『诽』⑦侧;


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注释:
①:音“邀”。
②:音“琵”。
③:音“厘”。
④:字形应带“辶”旁,音“瞻”,转。
⑤:字形应为“木”旁,音“挠”,旗杆上的曲柄,用来
悬挂作为装饰旗帜的布条。
⑥:字形应带“氵”旁,音“员”。
⑦:字形应为“阝”旁,音“匪”。
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桂『擢』①兮兰『世』②,『囗』③冰兮积雪;
采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末;
心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝;
石濑兮浅浅④,飞龙兮翩翩;
交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲;

朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚;
鸟次兮屋上,水周兮堂下⑤;
捐余『决』⑥兮江中,遗余佩兮醴浦;
采芳洲兮杜若,将以遗兮下女;
时不可兮再得,聊逍遥兮容与。


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注释:
①:字形应为“木”旁,音“照”,意通“棹”。
②:字形应带“木”旁,音“易”。
③:字形难以描述,音“酌”,意为“敲击”。
④:音“间”。
⑤:音“护”。
⑥:字形应为“王”旁,音“决”,玉佩。
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题解:

帝舜死于苍梧,葬于九嶷山。他的两个妃子,帝尧的女
儿娥皇、女英闻讯,便去奔丧,亦死于湘江。帝舜死后,天
帝封其为湘水之神,号湘君,封二妃为湘水女神,号湘夫人
。在楚人心目中,他们是一对配偶神。
本篇是祭湘君的诗歌,描写了湘夫人思念湘君那种临风
企盼,因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。





九歌(四)

湘夫人


帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予①;
『溺溺』③兮秋风,洞庭波兮木叶下③;
登白『烦』④兮骋望,与佳期兮夕张;
鸟何萃兮『频』⑤中,『曾』⑥何为兮木上?

沅有芷兮醴有兰⑦,思公子兮未敢言;
荒忽兮远望,观流水兮潺『媛』⑧;
麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔;
朝驰余马兮江皋,夕济兮西『筮』⑨;
闻佳人兮召余,将腾驾兮偕逝;


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注释:
①:音“于”。
②:字形应为“女”旁,音“鸟”,微风吹拂的样子。
③:古音“护”。
④:字形应带“艹”头,音“凡”,草名,似莎而大。
⑤:字形应带“艹”头,音“贫”,多年生水草。
⑥:字形应带“四”头,音“增”,捕鱼的网。
⑦:音“连”。
⑧:字形应为“氵”旁,音“员”。
⑨:字形应带“氵”旁,音“式”,水涯。
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筑室兮水中,葺之兮荷盖①;
荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂;
桂栋兮兰『僚』②,辛夷楣兮药房;
罔薜荔兮为帷,『辟』③蕙『』④兮既张;
白玉兮为镇,疏石兰兮为芳;
芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡⑤;

合百草兮实庭,建芳馨兮庑门⑥;
九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云;
捐余袂兮江中,遗余『谍』⑦兮醴浦;
搴汀洲兮杜若,将以遗⑧兮远者;
时不可兮骤得,聊逍遥兮容与!


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注释:
①:音“记”。
②:字形应为“木”旁,音“疗”,屋椽。
③:字形应带“扌”,音“批”,剖开。
④:字形难以描述,音“棉”,隔扇。
⑤:音“航”。
⑥:音“民”。
⑦:字形应为“衤”旁,音“谍”,《方言》:禅衣,江
淮南楚之间谓之『谍』(如前注)。禅衣即女子内衣
,是湘夫人送给湘君的信物。这是古时女子爱情生活
的习惯。
⑧:音“未”。
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题解:

本篇是祭湘水女神的诗歌,和《湘君》是姊妹篇。全篇
以湘君思念湘夫人的语调去写,描绘出那种驰神遥望,祈之
不来,盼而不见的惆怅心情。


九歌(五)

大司命


广开兮天门,纷吾乘兮玄云;
令飘风兮先驱,使『冻』①雨兮洒尘;
君回翔兮以下②,『愉』③空桑兮从女④;
纷总总兮九州,何寿夭兮在予⑤;

高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳;
吾与君兮齐速,导帝之兮九坑⑥;
灵衣兮被被⑦,玉佩兮陆离;
一阴兮一阳,众莫知兮余所为⑻;


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注释:
①:字形应为“氵”旁。
②:音“护”。
③:字形应为“足”旁,音“于”,越过。
④:通“汝”。
⑤:音“于”。
⑥:音“冈”,意通“冈”,山脊,高地,九坑即九冈,
九州的代称。
⑦:通“披”。
⑧:音“余”。
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折疏麻兮瑶华①,将以遗②兮离居;
老冉冉兮既极,不『浸』③近兮愈疏;

乘龙兮辚辚,高驰兮冲天④;
结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人;
愁人兮奈何,愿若今兮无亏⑤;
固人命兮有当,孰离合兮何为⑥?


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注释:
①:通“花”,古音“敷”。
②:音“未”。
③:字形应带“宀”头。
④:音“听”。
⑤:音“科”。
⑥:音“乎”。
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题解:

楚地风俗好祀鬼神,楚人以为人之寿夭必有神灵主宰,
因而奉祀大司命。
一说大司命是星名。《史记·天官书》云:“北魁戴匡
六星,曰文昌宫:一曰上将,二曰次将,三曰贵相,四曰司
命,···”
古人以为大司命是管人之生死的寿命之神。本篇是祭大
司命的祭歌。


九歌(六)

少司命


秋兰兮麋芜,罗生兮堂下①;
绿叶兮素华②,芳菲菲兮袭予③;
夫④人兮自有美子,荪何以兮愁苦;

秋兰兮青青,绿叶兮紫茎;
满堂兮美人,忽独与余兮目成;
入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗;
悲莫愁兮生别离,乐莫乐兮新相知;
荷衣兮蕙带⑤,『修』⑥而来兮忽而逝;
夕宿兮帝郊,君谁须兮云之际;

与女⑦沐兮咸池,『希』⑧女发兮阳之阿;
望美人兮未来,临风『祝』⑨兮好歌;

孔盖兮翠旌,登九天兮抚慧星;
竦长剑兮拥幼艾,荪独宜兮为民正⑩。


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注释:
①:音“护”。
②:一作“枝”。
③:音“余”。
④:音“服”。
⑤:音“地”。
⑥:字形右下应为“黑”,音“书”,忽,疾。
⑦:通“汝”。
⑧:字形应带“日”旁,音“希”,晒干。
⑨:字形应为“忄”旁,音“晃”,失意貌。
⑩:音“征”。
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题解:

少司命是主宰儿童命运的女神。因为她是一位年轻美貌
的女神,所以其中一些章节也描述了人神爱恋的情节。本篇
是祭者的歌词。



九歌(七)

东君


暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑;
抚余马兮安驱,夜皎皎兮既明;
驾龙『舟』①兮乘雷,载云旗兮委②蛇③;
长太息兮将上,心低徊兮顾怀;
羌声色兮娱人,观者『澹』④兮忘归;

『恒』⑤瑟兮交鼓,萧钟兮瑶『囗』⑥;
鸣篪兮吹竽,思灵保兮贤『夸』⑦;
『宣』⑧飞兮翠曾,展诗兮会舞;
应律兮合节⑧,灵之来兮敝日;

青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼;
操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆;
撰余辔兮高驼翔,杳冥冥兮以东行⑨。


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注释:
①:字形应带“车”旁,音“舟”,本是车辕横木,泛指
车。
②:音“危”。
③:音“宜”。
④:字形应为“亻”旁,音“但”,安祥。
⑤:字形左带“纟”旁,音“庚”。
⑥:字形难以描述,音“巨”,悬挂钟磬的木架。
⑦:字形应带“女”旁,音“苦”。
⑧:字形左部为“寰”下,右部为“羽”,音“宣”。
⑨:音“航”。
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题解:

本篇是楚人祭祀太阳的颂歌。



九歌(八)

河伯


与女①游兮九河,冲风起兮水扬波;
乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖『离』②;
登昆仑兮四望,心飞扬兮浩荡;
日将暮兮怅忘归,惟极浦兮寤怀③;

鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮珠宫;
灵何惟兮水中;
乘白鼋兮逐文鱼,与女游兮河之渚;
流澌纷兮将来下④;

子交手兮东行,送美人兮南浦;
波滔滔兮来迎,鱼鳞鳞兮媵予⑤。


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注释:
①:通“汝”。
②:字形应带“虫”旁,音“罗”。
③:音“回”。
④:音“护”。
⑤:音“余”。
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题解:

本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中没有礼祀之词,而是河伯
与女神相恋的故事,大约是楚人淫祀的特色,以恋歌情歌作
为娱神的祭词。
河伯本指黄河之神,至战国时代人们把各水系的河神统
称河伯。当时楚国国境未达黄河,所祭的只是河神。
据考本篇可能是记叙河伯与洛水女神前期相恋之事。一
是因为洛水在黄河之南,不是远离楚国的其它水系;二是因
为洛水女神正是宓妃。宓妃性情放荡,曾与后羿相恋,故有
后羿“射夫河伯”,“眇其左目”,河伯上告于天帝请诛后
羿之事。


九歌(九)

山鬼


若有人兮山之阿,被①薛②荔兮带女萝;
既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;
乘赤豹兮从文『狸』③,辛夷车兮结桂旗;
被④石兰兮带杜衡,折芬馨兮遗所思;

余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来⑤;
表独立兮山之上,云容容兮而在下⑥;
杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨;
留灵修兮『澹』⑦忘归,岁既晏兮孰华予⑧;


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注释:
①:通“披”。
②:音“必”。
③:字形应为“豸”旁。
④:通“披”。
⑤:音“离”。
⑥:音“互”。
⑦:字形应为“忄”旁,音“但”。
⑧:音“余”。
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采三秀兮于①山间,石磊磊兮兮葛蔓蔓;
怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲;
山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏②;
君思我兮然疑作;
雷填填兮雨冥冥,『爰』③啾啾兮『穴』④夜鸣;
风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。


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注释:
①:音“巫”。
②:音“勃”。
③:字形应带“犭”旁,音“员”。
④:字形应带“犭”旁,音“又”。
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题解:

山鬼即一般所说的山神,因为未获天帝正式册封在正神
之列,故仍称山鬼。
本篇是祭祀山鬼的祭歌,叙述的是一位多情的女山鬼,
在山中采灵芝及约会她的恋人。
郭沫若根据于字古音读“巫”推断于山即巫山,认为山
鬼即巫山神女。巫山是楚国境内的名山,巫山神女是楚民间
最喜闻乐道的神话。

九歌(十)

国殇


操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接;
旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先;

凌余阵兮躐余行①,左骖殪兮右刃伤;
霾两轮兮絷四马②,援玉『包』③兮击鸣鼓;
天时怼兮威灵怒,严杀尽兮弃原野④;

出不入兮往不反,平原忽兮路遥远;
带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩⑤;
诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌⑥;
身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。


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注释:
①:音“航”。
②:音“老。”
③:字形应带“木”旁,音“扶”。
④:音“墅”。
⑤:音“从”。
⑥:音“隆”。
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题解:

此篇是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。


九歌(十一)

礼魂

成礼兮会鼓,传芭兮代舞;
『夸』①女倡兮容与;
春兰兮秋菊,长无绝兮终古。


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注释:
①:字形应带“女”旁,音苦。
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题解:

此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲,由于所
送的神中有天地神也有人鬼,所以不称礼神而称礼魂。

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